Biserica Anglicană 1
Creed. Doctrina Bisericii Angliei este o combinație a dispozițiilor inerente atât catolice și protestante (luterană și reformată) credință. Cele mai importante surse ale statelor în poziția de bază credințele anglicani sunt împărtășite rugăciuni de carte [cartea de rugăciuni obișnuite (BCP), 1549; 2nd Edition - 1552] și „Treizeci și nouă de articole» [articolele religii.PARAGRAPH_END (AR)].
Conform tradiției catolice a Bisericii Anglicane recunoaște procesiunea Duhului Sfânt și „Fiul» (Filioque) (art. 5 AR). În general, Biserica Anglicană nu este în hristologia abaterilor de la învățăturile catolici și ortodocși. Este adevărat Iisus Hristos Dumnezeu și om adevărat, care a suferit, a fost răstignit, a murit pentru răscumpărarea „toate păcatele reale ale oamenilor“ (v. 2 AR), a coborât în iad și înviat. Doctrina anglican nu conține noțiunea Bisericii ca Trup al lui Hristos. Biserica Anglicană acceptă doar „două sacramente instituite de Hristos, Domnul nostru în Evanghelie, și anume Botezul și Cina Domnului“ (t. E. Euharistia) (art. 25, AR). Pe sacramentele rămase, se spune că ei nu au dovezi sau un prototip al Evangheliei. Formulată în epoca Reformei, doctrina Anglicană, în principiu, neagă venerarea relicvelor, icoane și statui ale sfinților ca nu au găsit confirmare în Scripturi; a negat, de asemenea, doctrina meritelor sfinte, reumplute „visteria harului“, Biserica stocată. Cu toate acestea, în secolul al 19-lea, sub influența mișcării Oxford, a cărui activitate a dus la o apropiere de catolicism și anglokatolitsizma apariția, în practică, „High Church“ a fost permisă în bisericile unor icoane ale sfinților.
Istoric. Engleză Reforma a fost bazat pe tradiția națională a critica a Bisericii Romano-Catolice, stabilit la rândul său, de 15-16 secol în tratatele teologice și predicile Ioan. Wycliffe, în lucrările J. Fischer, John. Colet și altele. Pentru prima dată ideea Reformei luterane a început să pătrundă în Anglia, la începutul anilor secolul al 16-lea. Cu 1529 pentru 1536 convocate la inițiativa regelui Henric al VIII-Parlamentul Reformei a adoptat o serie de legi pentru a limita competența drepturilor financiare și influența Papei în Anglia acționează „cu privire la limitarea annatto“ (1532), „Cu privire la limitarea recursurilor la Roma“ (1533) „cu privire la subordonarea clerului“ (1534), „cu privire la sarcinile bisericii“ (1534), „cu privire la abolirea jurisdicției papale asupra clerului englez“ (1536). Parlamentul a adoptat Legea Reformei Supremației (1534) a proclamat rege șef suprem al Bisericii și, pentru prima dată legalizat independent al Bisericii naționale anglicană de la Roma, administrat de Primus - Arhiepiscopul de Canterbury. Mosiile bisericii sa dus la rege Ca urmare a acesteia în anii 1535-39 secularizarea bunurilor bisericești. Ca urmare, „Royal Reformei“ Biserica Angliei sa transformat într-una din instituțiile de stat. Dreptul de a-și afirma doctrina, ritualuri, iar structura internă a fost rezervată în mod legal pentru rege și Parlamentul englez. În 1536 Comitetul Reformei, prezidată de Arhiepiscopul de Canterbury, Thomas Cranmer, ideologul principal al Reformei engleze în prima jumătate a secolului al 16-lea, a formulat principiile de bază ale anglicane „Zece articole“. La sfârșitul anilor 1530 au existat traduceri în engleză ale Bibliei [în 1539 a publicat prima ediție a așa-numita Great Biblia (Create Bible)]. Aderarea la tronul regelui Edward al VI-lea (1547-1553) a marcat începutul unei noi faze, mai radicală a Reformei. restricții de citire a Bibliei au fost ridicate pentru laici (introdus în 1543), a stabilit o comisie pentru dezvoltarea crezului anglican. Cel mai important pas în Reformă a fost limba engleză publicarea Cărții de rugăciuni obișnuite (1549), precum și „Faptele lui Omogenitate“, pentru a unifica practica liturgică a anglicanism. domnia Reginei Elizavety I Tyudor (1558-1603) au fost adoptate de noul „Legea Supremației“ și „Treizeci și nouă de articole“, apoi a fost în cele din urmă a definit o doctrină de compromis a Bisericii Anglicane - ales calea de mijloc (prin mass-media) între catolicism și protestantism. Cu toate acestea, acest lucru nu a satisface catolicii în engleză și puritanii - susținători ai unei reforme radicale a Bisericii. Puritanii mutat în acest moment pentru a critica Biserica oficială a Angliei, principalele sale obiecte sunt episcopatul, ierarhia Bisericii și fastul de cult. Mișcarea Puritan remarcat moderat Presbyterian (vezi Presbyterian) și Independenților radicale (vezi Independent) direcție. La prima critică Stuarts episcopală dispozitivul Anglicane din puritanii intensificat.
Pe parcursul perioadei Republicii și Protectoratului O. Cromwell a format Biserica presbiteriană, dar ea nu a fost în măsură să înlocuiască Biserica oficială a Angliei în întreaga țară. În procesul de restaurare a monarhiei Korol Karl al II-lea (1660-1685) a restaurat biserica Angliei sale dispozitiv de fostul episcopal.
La rândul său, de 17-18 secol a intrat în folosință conceptul de biserică „ridicat“ și „scăzut“. Termenul „biserică ridicată“ se aplică acelor membri ai comunității Bisericii Angliei, care tind să accentueze mai degrabă catolic comun sale decât tradiția protestantă. În secolul al 18-lea, originea termenului „Biserica Low“ - în timpul în anglicanism, ideologic aproape de protestantismului radical. De la mijlocul secolului al 19-lea la această direcție a început să se refere evanghelici (a se vedea Biserica Evanghelică). Un eveniment notabil în viața Bisericii Angliei a fost nașterea metodismului în secolul al 18-lea. Originea sa a fost un răspuns la largi sectoare ale societății în răspândirea de scepticism și ateism. În 1795, metodiștii, creați propria, structura bisericii bine organizată, se separă de Biserica Angliei.
Dorința de a consolida poziția Bisericii Angliei, care, pe de o parte, a amenințat că va „ataca catolici“ pe cealaltă liberalismul intelectual, a dat naștere la Mișcarea de la Oxford. Una dintre problemele cu care se confruntă Biserica Angliei în secolul al 19-lea, a fost necesitatea de a determina relația sa cu cele mai recente realizări ale științei. Rezultatul discuțiilor și recunoașterea necesității unor noi interpretări în evaluarea imaginii lumii a fost designul în Anglia teologia liberală. În 1860, susținătorii consolidarea începutul teologiei raționaliste (B. Jowett, F. Temple, M. Pattison) și-a exprimat punctul de vedere în cartea „Experimente si comentarii» ( «eseuri și recenzii», 1860), care au atras reprezentanți critici la adresa tuturor curenților din Anglia biserica. Pentru teologia liberală, care a căutat să interpreteze dogma anglican în vederea unor studii istorice și culturale ale psihologiei, lingvistică comparată și, astfel, o punte „mare“ și zone „joase“, a început să se aplice definiția „bisericii largi.“ Mai târziu a fost extins la moștenitorii ideologice ale teologiei liberale - moderniștii de la sfarsitul anilor 19 - începutul secolului al 20-lea.
Criza în relația constituțională a statului secular și biserica la începutul secolului 19-20 a fost cauzată de faptul că biserica a avut puține ocazii de a lua propriile decizii pe probleme de doctrină, structura internă și practica liturgică. Încercările de a schimba această situație a dus la crearea în 1919 a Adunării Naționale a Bisericii Angliei (Biserica Angliei Adunării Naționale), care a fost mandatat să pregătească o propunere legislativă privind viața Bisericii, dar ei încă mai au trebuit să fie aprobat de parlament și monarh. Activarea vieții parohiale, se afla participarea la activități educaționale și caritabile ale bisericii au dus la apariția unui sistem de reprezentare a laicilor în organele de guvernare biserică, la toate nivelurile. În 1921 biserica a fost reformată de stat: în parohii neapărat create consilii cu participarea laicilor. În anii 1947-67, Adunarea Națională a primit funcțiile Curții Supreme de Apel cu privire la doctrina Bisericii, cultul și disciplina bisericească, deținută anterior de autoritatea laică - a Comitetului juridic al Cabinetului. Conform Legii conducerii Sinodului (Guvernul sinodală Măsura Act, 1965), aprobat de Parlament, Adunarea Națională în 1969 a fost transformată în Sinodul general al Bisericii Angliei, a primit dreptul de inițiativă legislativă în probleme ecleziastice.
În a 2-a jumătate a secolului 17-18, influența Bisericii Angliei a trecut dincolo de Insulele Britanice. Biserica diocesii Anglia au fost stabilite în coloniile din America de Nord din Marea Britanie și Canada, iar mai târziu, în locul lor a apărut independent Bisericii Episcopale Protestante ale Americii și Biserica Anglicană din Canada. Odată cu expansiunea Imperiului Britanic în secolul al 19-lea a stabilit noi eparhii în Africa, India, Australia și Noua Zeelandă; prin activități misionare eparhii există și zone din afara imperiului - în Japonia, China, Egipt, Iran, pe insulele din Polinezia pe insula Madagascar, în sudul Europei, în Ierusalim, Gibraltar (teritoriu cu statut special), și altele. creşterea numărului de eparhii de peste mări și ridicarea statutului ierarhiei bisericii în coloniile au dus la crearea în 1841 a Consiliului episcopiilor coloniale (Consiliul episcopate coloniale). La sfarsitul secolului 19 - începutul secolului 20, provinciile de peste mări și dioceze a luat mai mult și mai multă independență față de Imperiul Britanic, și de la tronul Canterbury. Acest proces a devenit ireversibil după al 2-lea război mondial și eșecul final al Marii Britanii din posesiunile sale coloniale în 1960.
Membrii comunității anglican este atât dieceză și provincii, biserici naționale autonome, asociații regionale de biserici și organizații bisericești internaționale. cap de onoare este Arhiepiskop Kenterberiysky, care, cu toate acestea, nu are puteri speciale, în afara Bisericii Angliei, Eparhia de Canterbury și mai multe dioceze, direct sub el, împrăștiate în întreaga lume.
O. V. Dmitrieva, AV Tretyakov, V. V. Cernov.