Valorile democratice, principiile și educația cetățenilor

Printre problemele globale de astăzi și de educația modernă sunt multe care pot fi clasificate ca fiind etern. Evident, decizia lor - și sarcina urgentă de astăzi și de mâine. Poate că oamenii vor găsi dureros răspunsuri la multe din aceste probleme, iar la începutul și la sfârșitul celui de al treilea mileniu. Moralitatea generațiilor tinere este la fel de serios îngrijorat cu privire la cât de liber cetățenii din Grecia antică în urmă cu mai mult de două mii de ani, până în prezent nu avem aceste probleme astăzi. Nu am venit cu problema relației dintre părinți și copii, și sunt acum încearcă să înțeleagă nimic și să explice ceva în această lume tulbure satelit amenintator. Chreta problema mondială în propria lor sănătăți a copiilor a fost rezolvată în Sparta, dar nu putem rezolva, noi care se consideră copii civilizate începând de la sfârșitul lui XX XX? lea. Ce putem opune violenței, agresivitatea și lipsa de înțelegere în rândul tinerilor? Până în prezent, din păcate, foarte puțin. Se pare că, în ciuda faptului că lumea sa schimbat a lungul mileniilor, ea nu sa schimbat el însuși om adevărat. În ciuda faptului că acesta este astăzi - un purtător de informații de mare și de alte tehnologii, în ciuda faptului că oamenii de azi - Domnul și creatorul lumii, du-te cu el, el a fost urmărit de aceleași probleme la nivel mondial, aceeași relevanță. Acesta este modul în care lumea este, și modul în care o anumită melodie, el a făcut nici un contact.

Activitatea conștientă de oameni creează mereu noi probleme. Oamenii, crearea statului a constatat că este necesar de a organiza relația dintre ei, relația dintre om și stat. Deci, există o problemă nouă, care se reflectă în conceptele de „cetățean, cetățenie, relații civile, formarea unui cetățean, educație civică, activitate civică“ și altele. Aparentă la prima vedere o problemă destul de simplu este iluzorie. Nici crearea statului ideale (care este imposibil, în principiu), nici crearea idealului Constituției și legilor (la care se poate apropia) sau formarea omului perfect, perfect în orice mod (din care, din păcate, suntem încă departe), nici confluența perfectă a acestor circumstanțe nu ne poate încă aduce la o soluție completă a acestei probleme.

Filosofii din antichitate a spus că statul și oamenii au aceeași boală. Am fost deja convinși de corectitudinea acestor cuvinte, realitățile de astăzi și din nou ne convinge de acest lucru. Dacă ne întoarcem la viața noastră sălbatică, veți observa că atunci când nici măcar cea mai mare parte a legilor cele mai avansate adoptate pentru aceste semne de violență, nerespectarea pe scară largă pentru statul de drept.

În ceea ce privește o singură persoană-cetățean, în sufletul său se coc minciuni și înșelăciune, crimă și rușine. Cum să nu amintesc aici faptul că societatea - este în primul rând un macrosystem, care acționează și trăind prin propriile lor legi, omul individual este inclus într-o parte a sistemului macro, dar complex sistem structural; și există un fir subțire intrinsecă între aceste sisteme. Și acel fir subțire, ca un șir întins, începe să sune la cea mai mică atingere a istoriei vânturile tulburi. Așa cum este în cauză, aceste povești vânturi.

Ei bine, trebuie să scape de ape a fost considerabile, până când ne-am dat seama că respectul de sine uman, respect pentru trecutul său, pentru patrie, dorința de viitor sunt legate între ele! Și apoi am vorbit despre faptul că trebuie să cultive calitățile deosebite ale omului, descriindu-l în unitatea partidului, și numai atunci putem vorbi despre cetățean cu drepturi depline al unui stat prosper, și pentru prosperitatea statului. La urma urmei, știm bine că nu poate fi fericit fără un stat fericit de un singur individ, pot exista discrepanțe între aceste state! Cât de bogat și plin de culoare pune-l cu această ocazie, oamenii, creând două zicale la curent, care prevede că o persoană din țară nu și-a oprit în același timp, se spune că toată lumea ar trebui să fie recompensate. Da, într-o țară mare, nu se va pierde chiar vrabie foame, dar este mai bine dacă te-ai totul și nu trebuie să caute și să îndure greutăți. Evident, acest lucru este posibil numai în cazul în care starea bogată și plină de încredere în cetățeanul viitor. Poate că rollback țară puternică atunci și a fost atunci când crăpată om mândru, în picioare la cozi lungi pentru colanți și cârnați ieftine.

Transformarea în domeniul predării este greu de imaginat fără percepția necesității unei abordări globale a schimba. La baza acestei abordări este transformarea sistemului de învățământ în domeniul cultural și educațional, în care toate modificările esențiale s-ar referi la alte procese socio-culturale. „Chiar acum ne confruntăm cu o situație istorică fundamental diferită, care se caracterizează prin fracturi multiple în viața socială. Între procesele politice și structurile de putere, între formele de cultură și structura economică, între organizațiile formale și mișcările informale, între nevoile și perspectivele de dezvoltare a sistemului de învățământ actual nu este în măsură să coase aceste pauze Mai mult decât atât, educația este cronic cu întârziere, apare în rolul vieții de recuperare a decalajelor în sine“, -. cercetatorii au scris (12, 3).

Relația dintre cele trei fenomene - individul, societatea și statul sunt construite luându-se în considerare o serie de caracteristici.

În primul rând, perspectivele statului de drept bazate pe educația civică a personalității active, responsabilitatea referitoare la îndeplinirea datoriei lor civică, îndatoririle și responsabilitățile profesionale. Pentru a afirma relația cu persoana au fost civilizate, manifestare adecvată necesită: ea trebuie să respecte și să urmeze legile statului, normele general acceptate de relații, reguli, să participe activ la punerea în aplicare a drepturilor și obligațiilor lor, să fie activ în punerea în aplicare a diferitelor funcții și roluri care sunt ei perspectivă istorică, formele specifice de viață.

În al doilea rând, este necesar să se ia în considerare o astfel de caracteristică ca originalitatea fiecărei persoane, bogăția și unicitatea, faptul că fiecare bogăție variată individuală a abilităților și talentelor. Sarcina statului este de a crea condiții adecvate pentru realizarea personalității abilităților lor, ceea ce duce în final la bogăția societății în ansamblu. Soluția la această problemă este posibilă doar dacă există armonie în relațiile dintre stat și cetățean (persoană).

În al treilea rând, este cunoscut faptul că persoana are posibilitatea de a dezvolta abilitățile lor numai în cazul în care este liber, în cazul în care posedă abilitățile de gândire independentă, de auto-evaluare, capacitatea de a dobândi cunoștințe, de auto-guvernare, auto-reglementa și ajusta activitățile, relațiile care decurg din familie , societate și stat. Folosind bine-cunoscute cuvinte, putem spune că dezvoltarea liberă a individului (cetățean) devine cu adevărat o condiție pentru dezvoltarea liberă a întregii societăți (statul) în ansamblu.

În al patrulea rând, după cum viața și practica pedagogică, umanist educație, patriot, un internaționalist, o persoană civilizată este posibilă numai pe baza valorilor universale, luând în considerare identitatea națională și moștenirea, respectul pentru oameni. Iubirea și respectul cuiva patrie, vatră și acasă, limba lor maternă, cultura națională, obiceiurile și tradițiile naționale caracterizează individului ca cetățean.

În al cincilea rând, sarcinile de lucru educaționale practice nu pot fi rezolvate fără utilizarea abordării activității. Este în funcțiune, simulând atitudine pursânge a cetățeanului și a statului, individ și societate, atunci când există relații de responsabilitate reciprocă și un sentiment de dependență reciprocă, a format un cetățean adevărat care și-a însușit regulile și comportamentele relevante.

Multiple om de comunicare și de stat, care sunt puse în aplicare de legea drepturilor sale, sarcinile complexe ale protecției individuale de către stat constituie esența conceptului de cetățenie. Cu conceptul de cetățenie este natura legată de obligațiuni ale societății-persoană, persoană-societate, personalitate-stat (guvern), statul-identitate. Orice constituție, declarând drepturile și obligațiile cetățeanului, bazat pe prioritatea principiului valorii umane sau recunoașterea umană ca fiind cea mai mare valoare. Asigurarea prosperității și diverse manifestări ale unei persoane este definită ca o sarcină fundamentală a statului.

În centrul acestor relații sunt recunoscute universal principii democratice, printre care cele mai importante necesitatea de a identifica (1).

Primul principiu al democrației este existența însăși Constituția, conceput pentru a nu numai pentru a stabili drepturile și obligațiile cetățenilor, dar, de asemenea, într-un anumit mod de a limita puterea existentă. Experiența arată că proprietatea se numește Constituția este garantul stabilității dezvoltării sociale. Trebuie remarcat, totuși, că în practica națiunilor civilizate sunt exemple de democrație foarte dezvoltată fără Constituție (Marea Britanie), care indică secole de cultură acumulate parlamentarismului, bazată, în special, precum și cu privire la aceste principii.

Constituția, în forma sa poate fi scrisă și nescrisă. În primul caz, acestea sunt prezentate sub forma unui document unic, care este construit într-un model specific, iar al doilea - constau dintr-un amestec de legi parlamentare, obiceiuri legalizate. Prin metoda de elaborare a constituției este, de asemenea, o mare varietate: adunarea constitutivă, comisia constituțională, Parlamentul, sub forma unor acte unilaterale din partea monarhului sau a președintelui. În unele cazuri, urmat de procesul de ratificare a constituțiile, în altele - un referendum în care oamenii își exprimă acordul sau dezacordul lor a proiectului elaborat.

Există așa-numitele constituție greu, pentru care schimbările sau modificările și completările stabilit o procedură mai complexă decât pentru legile ordinare (11, pp. 6-7).

Nu mai puțin important principiu servește pentru a asigura o prioritate reală a drepturilor omului asupra legii statului. La prima vedere, poate părea oarecum paradoxal afirmație se bazează pe contradicțiile dintre individ și stat. Cu toate acestea, realitățile vieții sunt de așa natură încât să asigure prioritatea drepturilor omului nu întotdeauna asupra vysokogumannymi și care vizează dreptul omului - problema nu este inactiv, și trebuie să fie abordată astăzi.

Al treilea principiu al democrației este statul de drept - o trăsătură distinctivă a statului constituțional bazat pe consimțământul poporului. Acest principiu este, de asemenea, declarat în constituțiile multor țări.

Relația dintre oameni și conducătorii popoarelor și națiunilor, popoare și guvernele au făcut obiectul atenției și revoluționarii din secolul al XIX-lea. personalitate marcantă, compatriotul nostru Bakunin M. A. pe care îl cunoaștem doar ca anarhist nechibzuit, cerând distrugerea imediată și completă a statului și toate instituțiile sale. Forma finală a existenței umane și căminul trebuie să fie, conform Bakuninu M. A. federație vrac, fondată pe un „bottom-up“. Paradox, dar este mai mult de o sută de ani, ideea unui revoluționar ratat sunat cu o vigoare reînnoită, adevărul, și fără referințe ulterioare ale acesteia.

Aceste gânduri rezonează cu ideea Social Contractului Zh. Zh. Russo, potrivit căruia forma republicană de guvernare oferă cea mai mare plinătatea puterii poporului. Contractul social este văzută ca o condiție necesară a lungul istoriei omenirii exercitarea suveranității populare și egalitatea de facto, subordonând voința generală, care exprimă interesele obiective ale oamenilor. Principiul de bază în favoarea democrației directe, prin punerea în aplicare a sistemului controlat de stat republicană a legilor adoptate de adunarea tuturor cetățenilor.

Remarcăm unul interesant, nu și-a pierdut relevanța pentru acest gând zi. În lucrarea sa nemuritoare „Contractul social, sau principiile drepturilor politice“ (1762) Zh. Zh. Russo a scris că „cel care scrie legile, nu are sau nu ar trebui să aibă nici o putere legislativă, iar oamenii înșiși nu pot chiar dacă ar fi vrut să-și ia dreptul inalienabil de a legifera, pentru că, în conformitate cu contractul social, numai voința generală poate lega indivizii. "

Ulterior, teoria contractului social, a devenit o doctrină filosofică și legală, explicând apariția acord puterii de stat în rândul persoanelor obligate să se mute de la eșecul de a proteja starea naturală la starea civilă.

Un astfel de stat trebuie să se bazeze pe valorile pe care ar trebui să aibă un fel de generalitate, universalitate (adică, ele trebuie să satisfacă majoritatea populației); caracterul atemporal (de exemplu, ei trebuie să fie relativ neschimbate).

Valorile democratice - comune, care duc originea din Declarația de Independență în 1776, care se repetă în franceză și celelalte constituții. Dreptul la „viață, libertate și căutarea fericirii“, potrivit lui Thomas Jefferson, care a scris Declarația, sunt inviolabile, unul dintre drepturile fundamentale și fundamentale ale individului. Viața a confirmat această declarație.

dreptul la viață - dreapta, inițial prezentat la oameni prin natura, în cursul dezvoltării civilizației umane, și în mod repetat a fost supusă unor riscuri variate (amintiți-vă situația de război pentru crime împotriva persoanei). Prin urmare, este nevoie de o protecție constituțională.

„De mii de ani, omenirea a apelat la diverse idealuri și valori, într-un fel sau altul reflectate în cultura și mentalitatea oamenilor, - spune academician al Academiei Române de Educație, profesorul Gershunsky BS - Dar diversitatea și contradicțiile idealurilor și valorilor umane, doar o singură valoare este adevărată a. universal, natural și prirodosoobraznosti Această valoare - libertatea că libertatea poate servi ca valoare general, sistemul ideal-lui, care combină atitudinea oamenilor și contribuie la obiectivul lor. pentru unificarea „(14, p. 15).

Libertatea umană în Declarația franceză a drepturilor omului și ale cetățeanului este definit ca dreptul transformat mai departe ideea libertatea devine noua fata „pentru a face tot ceea ce nu dăunează altuia.“ - acum vorbim despre libertatea personală, politică, economică, libertatea de dezvoltare personală, manifestări personale.

libertatea personală este legată direct de demnitatea umană, care este protejat de stat. Integritatea personală este asigurată inadmisibilității arest, detenție și detenția fără proces. Experiența tristă a anilor '30, și exemplele nu-așa-vechi viața multor oameni cer eficiența și ireversibilitatea garanției. Un al treilea aspect al libertății personale este acela de a asigura inviolabilitatea vieții private, secrete personale și de familie, protecția onoarei și nume bun. Viața privată a individului are mai multe aspecte, dintre care unele (corespondență, conversații telegrafice, poștale, de telegraf și alte comunicații, și altele.) Sunt de asemenea protejate constituțional. Dacă luăm în considerare faptul că libertatea personală este fundamentul libertății umane, în general, că a fost prezența ei în favoarea măsurii bogăție de manifestări de personalitate în diferite sfere ale vieții.

Libertatea politică a individului începe cu libertatea de gândire și exprimare. În orice stat de drept problema libertății individuale de gândire și vorbire este considerat ca principalul indicator al adevărata libertate a omului-cetățean. exprimare liberă a omului devine o condiție importantă pentru dezvoltarea sa liberă și libera exprimare.

Libertatea economică ocupă acum un loc special în relațiile dintre oameni. Acestea garantează să fie asigurate prin legi speciale, cum ar fi „Codul civil“ și altele.

Interesele tuturor grupurilor în public de luare a deciziilor, un proces echitabil, o distribuție echitabilă a veniturilor sunt baza următoarelor valori democratice - justiției. Justiție, în practică, practic imposibil de atins la nivel de stat, dar cele mai multe aproximări.

Pentru o lungă perioadă de timp o piatră de poticnire în dezbaterea ideologică a rămas problema drepturilor omului. Nu este atât de mult despre declararea complexului acestor drepturi, ci mai degrabă mecanismele de garantare a acestora, o garanție a respectării acestora. Când oamenii vorbesc despre nerespectarea drepturilor, atunci noi, practic vorbim despre un fel de acțiuni violente din partea statului de încălcare a drepturilor și libertăților politice. Larg răspândite în mișcarea dizidentă la mijlocul anilor 60-70 și a unei anumite politici guvernamentale în raport cu acestea - un exemplu de încălcare a drepturilor omului. Această problemă de scară globală, în cadrul Organizației Națiunilor Unite la nivelul său de mai mulți ani de către o comisie specială.

Scopul oricărui stat democratic - pentru a oferi oportunități și condiții favorabile pentru dezvoltarea personalității.

Condițiile în continuă schimbare nu poate avea asupra identității influenței. Dacă în valoare unei persoane în trecutul recent a fost definită prin prezența unei cantități de bază de cunoștințe în noile condiții, el ar trebui să aibă abilități sinergice, fără de care omul nu își poate găsi locul într-un sistem complex de relații și să nu fie în măsură să se dezvolte în continuare.

9. Rubinshteyn S. L. Probleme de psihologie generală. - MA în Educație, 1976. - 416 p.

[1] dente Recall Twain bețivi vechi Finn. că toate necazurile cvoi văzut în guvern: „Și a numit guvernul Ei bine gohozhe, se bucură de aici doar pentru că legea omului au un astfel de guvern de drepturile lor nu se poate realiza ceea ce, de fapt, alteori crezi:! .. Să luăm și să părăsească această țară pentru totdeauna. iar guvernul este numit, și dă drept un guvern, și își imaginează că este guvernul. "