rugăciunea evreiască

Există unele caracteristici ale rugăciunii în sinagogă, care poate părea creștini remarcabile.

Una dintre primele impresii ale unui vizitator străin poate fi astfel încât serviciul și mai ales liturgia în sinagogă sunt mai puțin organizate decât în ​​biserică.

El poate părea că adunarea nu este la fel de atent la serviciul de master, așa cum este comună în rândul creștinilor.

Uneori, cineva din adunare să se roage cu voce tare, ca și cum de la sine.

Apoi, ca și în cazul în care dintr-o dată, toți cei prezenți în rugăciunea comună uniune-nyayutsya sau imnuri comune, apoi se roagă din nou fiecare separat.

După ce poate veni tăcerea, întreruptă doar de indivizi, rostind cu voce tare cuvinte de rugăciune, și apoi totul începe din nou să se roage și să cânte împreună, și întotdeauna știu când să o facă.

Vizitatorul este greu de înțeles și greu pentru a monitoriza progresul rugăciunii.

Chiar și printre cei care au studiat ebraica și carte de rugăciuni evreiești, probabil, va dura ceva timp înainte ca acestea să poată urmări progresul rugăciunii către sinagogă.

Prin urmare, vom încerca să explicăm unele caracteristici ale rugăciunile evreiești, care a pus într-un fel de lumină pe serviciul în sinagogă.

Ordinea serviciului este determinată în rugăciunea sinagogă (ebraică Siddur, ceea ce înseamnă „ordonarea“).

Rugăciunea conține carte de rugăciuni și rugăciunea comună pentru o singură persoană, ordinea de serviciu, numeroase extrase din Tanakh, precum și pasaje din Talmud.

Unele chiar cărți mai avansate de rugăciune conțin toate psalmi și imnuri pentru Sabat și de sărbători.

Deși Siddur nu există în formă scrisă în secolul IX și nu a fost disponibil tuturor celor care se roagă la B Nagoga înainte de inventarea tiparului în secolul al XV-lea, partea de durere-Shai a textelor sale constitutive se referă la considerabilă-TION la un moment anterior, până la perioada de un nou prim Testament, și chiar în fața lui.

Rugăciunea și ordinea lor în termenii Basics-TION au fost stabilite înainte ca evreii împrăștiind în anul 70 d.Hr. când Ierusalimul a fost distrus.

Această dispersie a crescut după suprimarea revoltei Bar-Kochba de romani în anul 135 d.Hr.

Din cauza limitărilor sale, Siddur și serviciul în sinagogă, se deschide o fereastră în lumea evreului-TION de credință și rugăciune, într-o lume în care a apărut creștinismul.

Există unele diferențe între Ashkenazi și cărți de rugăciuni sefarzi.

Cu toate acestea, ele sunt mici, iar evreii sunt fără nici o dificultate de a lua parte la serviciul în orice sinagogă oriunde în lume.

În comparație cu diferențele din lumea creștină este o unitate la nivel mondial este uimitor.

Mulți creștini nu sunt de acord cu adevărat rugăciuni înregistrate.

Ei preferă rugăciunea în vrac, „revărsare a inimii.“

În iudaism, principiul rugăciunii liber este, de asemenea, considerată foarte importantă, după cum puteți citi și Mishna „tați“ Instrucțiuni (Pirke Avot) 02:13:

„Rabinul Shim'on a spus: Fii atent la citirea Shema și în rugăciune; când mo-lishsya nu ia în considerare serviciu de rugăciune, o cerere de mila și harul lui Dumnezeu de către Cel Binecuvântat, așa cum se spune [Joel 2: 13 |: Căci El este milostiv și plin de îndurare, lung pacient și de o mare suferință și regrete ".

Tradiția iudaică se referă la rugăciunea liberă ca „gândurile inimii“ și consideră că este de dorit în Liu-lupta timp, zi și noapte.

„Să cuvintele gurii mele și meditația inimii mele să fie plăcut înaintea Ta, Doamne, Stânca mea și Izbăvitorul meu“ (Psalmul 19:15).
În același timp, nu trebuie să uităm că Isus însuși a învățat pe ucenicii Săi să stabilească rugăciune, în ziua de azi, creștinii se roagă aceste cuvinte.

Rugăciunea Domnului, de fapt - o rugăciune tipic evreiască.

În toate probabilitățile-Ness, Yeshua în sinagogă citit multe din rugăciunile, care pot fi văzute în Siddur astăzi.

Un savant evreu descoperit că Rugăciunea Domnului poate fi compus din rugăciuni evreiești; astfel, este dezvăluit faptul că Iosua sa rugat la fel ca sinagoga sa rugat în timpul său. Fiecare cuvânt în următoarea rugăciune este luat din rugăciunile tradiționale evreiești:

Tatăl nostru care este în ceruri,

Sfințească-se Numele Tău cel mare

Într-o lume pe care l-ai făcut pentru plăcerea ta.

Vie împărăția Ta și regalitatea Ta în scurt timp,

Si da, recunosc toate neamurile pământului.

Și înălțat-se numele Tău în vecii vecilor,

Se voia Ta în cer și pe pământ.

Voi da pace și liniște pentru toți cei ce se tem de Tine.

Și nu ne Credeți că bine pentru noi.

Și să fim mulțumiți cu pâine,

Pentru că ai trimis la noi în fiecare zi.

Iartă-ne, Tatăl nostru, căci am păcătuit.

Iertăm pe cei care ne-au cauzat prejudicii,

Așa cum le-am ierta. Și nu ne duce în ispită,

Dar, salvați-ne de rău.

Pentru maiestatea ta, și stăpânirea, slava,

Și victoria, și splendoare,

Și tot în cer și pe pământ,

Și Tu ești Domnul tuturor lucrurilor pentru totdeauna!

O altă caracteristică a rugăciunile evreiești, care poate fi o problemă pentru creștini - repetarea frecventă a aceleiași rugăciuni.

Dar trebuie amintit că Matei 6: 7 avertizează împotriva repetarea rugăciuni, nu ca atare, ci împotriva prolixitate zadar, la fel ca și în prima Scrisoare către Timotei 6:10 Pavel numește „rădăcina tuturor relelor“, nu bani, ci Srebro-lyubie.

În mod similar, în ceea ce privește tzitzit și Tefillin în Matei 23: 5 este condamnat nu poartă aceste elemente, dar abuzul lor.

Same zloupo-consumului ar putea fi o repetare a rugăciuni în zadar.

repetarea de rugăciuni goale nu pot fi considerate poruncile.

În multe sinagogi pot fi văzute pe perete inscripția: „Amintiți-vă, în fața căruia stai“ (Talmud, Berachot 28-6).

Există un concept ebraic care subliniază importanța rugăciunii proprietății: Cava.

Cuvântul înseamnă „intenție“, în acest caz, se referă la contribuțiile de intenție la rugăciune și Vai alte ceremonii religioase.

Non-necesitatea de a direcționa sufletul lui Dumnezeu, la fel ca la radio, în ton la un anumit val.

Praying trebuie să setați inima, astfel că a fost adresată lui Dumnezeu.

Pentru a face acest lucru, este necesar să se pregătească pentru rugăciune.

De asemenea, este necesar să se păstreze în rugăciune cu respect.

Nu poți să stai sau să stea într-un obraznic ma-Nere înaintea împăratului sau om foarte respectat. Prin urmare, evreii apar adesea în timpul rugăciunii.

Un alt mod de a atinge starea de spirit dorită - se completează gesturile co-definite este folosit-exclusiv în timpul rugăciunii.

De multe ori, puteți vedea cum un om în rugăciune sau studiu balansa înainte și înapoi.

Această practică tradițională ajută cu accent pe rugăciune, și să-l extindă dincolo de cuvinte prin participarea ei în organism, așa cum se spune în Ps-mă 34:10:

„Toate oasele mele vor zice: Domnul meu! care-bin sub tine. “.

Această oscilare în timpul rugăciunii are o tradiție îndelungată, care a devenit aproape automată pentru mulți evrei.

Rugăciunea - este un mare privilegiu.

La urma urmei, suntem la aproape sacru pentru Domnul, la Împăratul împăraților, la tot-Dumnezeu este capabil.

O parte din rugăciunea zilnică de dimineață exprimă foarte clar această idee.

Evreii încep ziua cu o astfel de rugăciune:

„Domn al tuturor lumilor, și Domnul domnilor!

Nu vă bazați pe propria neprihănire, ne întoarcem la tine, rugăciunile noastre, și în mila Ta mare.

Ce avem, viața noastră, că faptele bune-shek, că neprihănirea noastră, mântuirea noastră, puterea noastră, ne-CME micimea;

vă putem spune, Doamne, Dumnezeul nostru și Dumnezeul părinților noștri!

La urma urmei, doar puternic - nimic înaintea Ta;

și bărbați celebri ca și în cazul în care el nu a existat, și înțelepți, cum ar fi lipsită de cunoștințe și rezonabile pentru a-ra cum ar fi lipsită de rațiune;

Toate-set set de lucrări lor pare nesemnificativ, iar viața lor sunt zilele câteva, și nu există nici un avantaj în om înainte ca animalele: căci totul este deșertăciune.

. Dar noi poporul tău, fiii legământului tău, descendenții unui Tine Avragama, co-toromu iubit ți-a dat jurământul lui pe muntele Moria;

urmașii lui Isaac, singurul său fiu, care era legat și pus pe zhert-Vanik; Noi comunitate Iacov, care, în iubirea Lui l-ai chemat pe Israel.

Prin urmare, trebuie să dăm mulțumiri, și voskhva-lyat, și te laudă, și sfințească numele tău și laudă și mulțumire.

Cât de bine cota noastră ca un plăcut Sud- ba și cât de bine ne moștenirea noastră!

NAV-stlivy ne, pentru că de dimineața până seara, în sinagogi și case învățăturile proclamă unitatea Ima-nici al tău, și în fiecare zi, de două ori pronunțat cu dragoste:

„Ascultă, Israele, Domnul - Dumnezeul nostru, Domnul este unul!“

Dumnezeu însuși ne-a vorbit și Sa descoperit într-o revelație pentru noi.

El vrea să comunice cu noi.

Așa că atunci când ne ne rugăm sunt, de fapt, de a răspunde chemării Sale.

Rugați-vă ZNA-ieftin, în special pentru a răspunde!

Din această rugăciune vedem cum evreii se văd la fel de mici și nesemnificative unii dintre neprihănirea lui înaintea lui Dumnezeu.

Aici se ridică o problemă comună pentru toate rugăciunile: noi, conștienți de micimea sa, ne putem întoarce la Dumnezeu și ne așteptăm ca El să ne audă?

La urma urmei, suntem doar praf.

Și totuși, vom sta înaintea lui Dumnezeu, ne întoarcem la el și sperăm că el ne va auzi.

Cum putem îndrăzni să se îndrepte spre universul ca-ryu?!

Răspunsul este că ne putem apropia de El doar prin sângele lui Mesia, ca Numai sângele lui Yeshua serie de spălări sufletele noastre, păcatul distruge, și am curățat și spălat prin au dreptul de a veni la tronul harului.

„Tatăl iubește pe Fiul și a dat toate lucrurile în mâna lui. Cel care crede în Fiul are viața veșnică, dar oricine respinge Fiul nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el „(Ioan 3: 35,36).

Individul și rugăciunea comună

O trăsătură caracteristică a rugăciunii evreiești, care este în primul rând o rugăciune comună, și anume, rugăciunea în numele întregului popor al lui Israel.

Prin urmare, este aproape întotdeauna la plural ( „noi“, „noi“, etc.), la fel ca în rugăciunea „Tatăl nostru“.

Deci, oamenii-obra ales al lui Dumnezeu, ulterior, la legământul lui Dumnezeu.

Rugăciunea principală în sinagogă - o rugăciune în numele tuturor oamenilor lui Israel.

În același serviciu timp în sinagogă, și include rugăciunea individuală.

Persoana se consideră o parte a poporului lui Israel, și așa se roagă.

De aceea, rugăciunea comună ocupă o mare parte a serviciului.

Poporul lui Israel, care a fost ales de Dumnezeu să fie „o împărăție de preoți și un neam sfânt“, stă în fața Domnului său.

rugăciunea colectivă evreiască conținând binecuvântările de laudă și cereri personale, este foarte importantă pentru a întări credința și de a menține o comunitate de evrei.

rugăciunea comunitară este considerată a fi deosebit de importantă și eficientă în lumina poeme ca „În mulțimea de oameni - măreția regelui“ (Proverbe 14:28).

Un corzi strand pot fi solide, dar puterea crește atunci când este întrețesut cu alte fire pentru a forma o frânghie, așa cum se menționează în Ecclesiasties 04:12“. fir, cablu de trei ori nu este rapid lacrimă. "

Trei rugăciuni zilnice

Păstrați poruncile un evreu se roagă de trei ori pe zi, așa cum a făcut Daniel profetul: „Acum, când Daniel a știut că semnătura san este un astfel de decret a intrat în casa lui; ferestre în camera de sus erau deschise înspre Ierusalim, și el de trei ori pe zi, a îngenuncheat și sa rugat lui Dumnezeu și să-l laude, așa cum a făcut mai înainte „(Daniel 6:10).

Două dintre cele trei rugăciuni zilnice corespund unei jertfe ariciul de o zi, care au avut loc în Templu. În această dimineață (sâmbătă servicii de dimineața) și după-amiaza rugăciuni (Mincha).

Astfel, după distrugerea templului 2 (70 g). A fost Iudaismul religie fără sacrificiu și mântuire fără sânge.

Rabinii nu a vrut să accepte și să înțeleagă semnificația sacrificiului lui Yeshua Mesia (Isus Hristos) la Calvar.

Scriptura evreiască a fost înlocuit de iudaism talmudic, înrădăcinate în religia fariseilor, un mic grup de evrei care să respecte cu strictețe ritualurile și resping Yeshua din Nazaret, care neagă învierea Lui.

Seara de rugăciune (Arava sau Maariv) nu are o corespondență directă în serviciu templu. Unii cred că este asociat cu arderea resturilor victimelor DAILY-evidente, nu arse pe altar. Există o tradiție ca cele trei rugaciuni zilnice au fost stabilite trei Putt riarhami: Avragamom, Isaac și Iacov.

Timp de multe secole, sinagoga a fost de spirt NYM, centru cultural și social pentru evrei.

Este greu de imaginat cum evreii ar fi în măsură să supraviețuiască căzut la cota lor de dezastru teribil fără această do, cetate ecleziastică ca o sinagogă.

Când Ierusalimul a devenit o re-fi centrul fizic al poporului evreu, a suferit ca Gogh Sina Ierusalim și împrăștierea țării a păstrat vie amintirea Templului din Ierusalim.

Sinagoga este a devenit nu numai centrul spiritual al poporului evreu, dar a fost, iar proba originală, pentru Biserică și pentru moschee.

Prin urmare, putem spune că nici o altă instituție a societății umane nu are o astfel de lungă istorie continuă. Sinagoga a jucat un rol important în păstrarea poporul evreu, cultura și tradițiile sale.

Deși primii creștini - evrei, a luat Yeshua din Nazaret ca Mesia, ei au fost dați afară din sinagogă, după distrugerea Templului și până în prezent.

In Yavne (AD 70). Au adoptat prima rezoluție împotriva credincioșilor evrei din Yeshua din Nazaret. Acesta a fost publicat „takkanot“ (decret Rabinat oficial), în cazul în care reglementările au fost formulate împotriva creștinilor și a altor eretici.

Acest lucru a însemnat că, atunci când evreii au venit împreună pentru rugăciuni zilnice, care sunt acum înlocuite de sacrificii de zi cu zi, au fost adăugate blestemul împotriva credincioșilor evrei în Yeshua la o rugăciune specială „Shmona Esrey“ ( „Optsprezece Binecuvântæri“).

„Să nu fie nici o speranță de apostați, atâta timp cât acestea nu vin înapoi la Tora ta, și ar putea să dispară într-o clipă, și min Nazarinenilor. Da, acestea vor fi șterse din cartea vieții și să nu fie scriși împreună cu cei neprihăniți. „(Extras din genizah-1925).

Cuvântul ebraic amin (Hebrew amin), care poate fi auzit de multe ori în timpul serviciului în sinagogă, ca răspuns la închinătorii rostite care conduc rugăciunea binecuvântarea Domnului, exprimă aprobarea cuvintelor nou-usly shannyh.

În Deuteronom 27: 15-16 citim: „Și tot poporul să spună Amin“ - ca răspuns la blestemul pronunțat de către preot, în încălcarea divin-matura.

Cuvânt care înseamnă „adevăr“.

Acesta poate fi, de asemenea, istol Cova ca un acronim format din inițialele celor trei cuvinte:

Aleph - prima literă a cuvântului El (Dumnezeu),

scrisoare -prima meme a cuvântului Melech (Rege)

Nun - prima literă a cuvântului Ne'eman (credincios, adevărat, de încredere).

Astfel, apare fraza: Dumnezeu - adevăratul rege.

Deci, Amin - o recunoaștere a adevăratului Rege veșnic, pe care ar trebui să ne onoreze și rugăciunile noastre merg la cine.