Religia care este sensul Religija și interpretarea cuvântului, definiția

1) Religia - - Eng. religie; l. Religia. 1. Soc. Institutul. inclusiv sistem social. norme, roluri, obiceiuri stabilite, credințe și ritualuri (cult), reglementări și standarde de comportament, forme de organizare, bazate pe credința în supranatural. 2. Mondială. comportamentul individului. grup, comunitate, care sunt definite prin credința în existența supranaturalului.

2) Religia - individ perspective ipovedeie -. grup de comunitate, care sunt definite prin credința în existența supranaturalului. Religia este una dintre cele mai importante servicii sociale. Ying-ing care implică sistemul social. norme, roluri, obiceiuri, credințe și ritualuri (închinare). regulamente, standarde de comportament, și forme de organizare. În cea mai mare parte a istoriei umane, ea a jucat un rol crucial în proiectarea omului social. realitate și a fost cel mai eficient și pe scară largă înseamnă legitimării (explicație și o justificare) și menținerea SOC. comandă. Mulți sociologi și teologi au luat în considerare viața umană în două dimensiuni - ca sfere sacre și profane. Bozo Nye sferă - o zonă a vieții umane de zi cu zi, este dincolo de domeniul de aplicare al sacrului, o „descoperire“, în a-Rui făcut religie. Fenomenologia religiei G. Leeuw definită în mod specific ca „un progres“ în persoana zona sacră prin plantă la sacru, ceea ce înseamnă venerație și teamă înaintea lui, formalizate treptat în ritual. El a subliniat contradicția radicală între extraordinar, puternic (sacru) și lumesc, de zi cu zi (profan). Celebrul savant și teolog român P. Florensky a considerat că baza tuturor religiei este „frica de Dumnezeu“ și să înțeleagă esența religiei, noi trebuie „să învețe să se teamă.“ Această teamă este excitat prin atingerea noul mod, cu totul nou - în comparație cu viața noastră de zi cu zi. Religia a identificat cu cultul, definind-o ca parte a realității „unde întâlnește un imanent și transcendent, Dolne și de munte, local și de acolo, temporal și etern, condiționată și necondiționată, coruptibili și incoruptibilă“ (P. Florensky Teologic Works. Sat 17 . M., 1977. S. 89.). Esența de cult este antinomiei „divin“ și „senzual. Această banalitate a vieții de zi cu zi este îndreptată“ divină „și transcendentul. În același timp, în cultul“ sens „devine parte a structurii transcendental, sub rezerva legilor și relațiile sale. În cuvintele lui William James , fundamentul religiei constituie sentimentele, acțiunile și practicile. exagerați rymi organizații religioase filozofie și, ulterior, sunt construite teologie.. R. Otto, definește religia ca o întâlnire cu sfinții, ca fiind unul dintre elementele religioznog de senzație marcate „sentiment creaturală“ - un sentiment creații creaturi, cufundat în propria sa neant, și sentimentul nimicniciei sale, lipsa de putere completă în legătură cu faptul că superiorul său, inexprimabil în concepte, inefabil, „hrănitor“, „teribil de misterios,“ El a spus. religia nu se naște dintr-o frica naturala, veneratie nu avea nimic Călărețului cu frica obișnuită. în forma primitivă aspră a „hrănitor“, este resimțită ca de teribil ca „teroare demonică“, și chiar și la cel mai înalt nivel „credința curată în Dumnezeu“ nu dispare, și numai de impunere azhivaetsya și estompează. Într-o astfel de formă rafinată de „groază“ este păstrat în cultul creștin. Mulți teologi și oameni de știință români și occidentali au subliniat că religia care merge dincolo de opoziția față de viața ei de zi cu zi, este ceva „extraordinar“, recunoscând astfel antinomia a sferelor sacre și profane, la- se intersectează și atinge reciproc în cult. Cultul - este centrul religiei, întâlnirea cu sacrul, „nelumesc“, care are loc prin lucruri și evenimente, la-secară obișnuite sunt percepute de către credincioși ca fiind sacre. Cultul este, mai presus de toate, expresia sentimentelor, atitudini și relații de yanosheniyu la sacru. Se afișează sentimente în ritualuri religioase. oamenii consolidează instalarea sa și relația cu sacrul, contribuind astfel la creșterea grupului reli-uri de solidaritate sau o organizație. În prezent, există o religie instituțională forme (netradiționale) (tradițională) și extra-instituțional. religie instituțională sau religioasă Institutul, - o asociație de credincioși legate printr-un sistem de atitudini religioase, la cerned se caracterizează prin unitatea de doctrină, ritual, organizare, relații de rol. Religioasă Inst diferă ierarhie rigidă rezistentă, și dogmă dominația cerințe stricte în domeniul doctrinei și a comportamentului. Religioznyi Inst sfințit și canonizat. Ca regulă generală. astfel în-acolo includ biserica. secta stabilită, valoarea nominală. religie extra-instituțională - este, în primul rând, diferite. modernistă credință-se adesea în contrast cu privire la-woo și religioasă într-una care este instabil, amorf, cu o organizație slabă (uneori cu lipsa totală a acestora), pentru care este caracteristică unui membru gratuit, lipsa de ierarhie și disciplină. Aparținând religia extra-instituțională este determinată exclusiv de adoptarea anumitor credințe și practici. De obicei, acest lucru este diferit. culte și secte ineglae. În plus, vneinstitutsional religia Nye - este „subiectivă“, „invizibil“ religie a individului, in functie de preferinte, atitudini, și libera alegere, care se manifestă în legătură directă cu lumea cealaltă, adevărul unui roi este stabilit de către credincioșii din experiența religioasă. Lit. P. Florensky Teologic Works. Sat. 17. M. 1977; Întrebările de ateism științific. Voi. 39. M. 1989; Otto R. Das Heilige. Miinchen, 1963; Odea T. Sociologia religiei. N.Y. 1966; Hargrove B. sociologia religiei. Illinois, 1979. ED Rutkiewicz.

4) Religia - - este un sistem de credințe și ritualuri, prin care un grup de oameni explica ceea ce este supranatural și sacru; o formă de conștiință socială.

6) Religia - - un sistem de credințe și ritualuri, prin care un grup de oameni și răspunde pentru a explica ceva ce este supranatural și sacru.

- Eng. religie; l. Religia. 1. Soc. Institutul. inclusiv sistem social. norme, roluri, obiceiuri stabilite, credințe și ritualuri (cult), reglementări și standarde de comportament, forme de organizare, bazate pe credința în supranatural. 2. Mondială. comportamentul individului. grup, comunitate, care sunt definite prin credința în existența supranaturalului.

- Outlook ipovedeie individuale. grup de comunitate, care sunt definite prin credința în existența supranaturalului. Religia este una dintre cele mai importante servicii sociale. Ying-ing care implică sistemul social. norme, roluri, obiceiuri, credințe și ritualuri (închinare). regulamente, standarde de comportament, și forme de organizare. În cea mai mare parte a istoriei umane, ea a jucat un rol crucial în proiectarea omului social. realitate și a fost cel mai eficient și pe scară largă înseamnă legitimării (explicație și o justificare) și menținerea SOC. comandă. Mulți sociologi și teologi au luat în considerare viața umană în două dimensiuni - ca sfere sacre și profane. Bozo Nye sferă - o zonă a vieții umane de zi cu zi, este dincolo de domeniul de aplicare al sacrului, o „descoperire“, în a-Rui făcut religie. Fenomenologia religiei G. Leeuw definită în mod specific ca „un progres“ în persoana zona sacră prin plantă la sacru, ceea ce înseamnă venerație și teamă înaintea lui, formalizate treptat în ritual. El a subliniat contradicția radicală între extraordinar, puternic (sacru) și lumesc, de zi cu zi (profan). Celebrul savant și teolog român P. Florensky a considerat că baza tuturor religiei este „frica de Dumnezeu“ și să înțeleagă esența religiei, noi trebuie „să învețe să se teamă.“ Această teamă este excitat prin atingerea noul mod, cu totul nou - în comparație cu viața noastră de zi cu zi. Religia a identificat cu cultul, definind-o ca parte a realității „unde întâlnește un imanent și transcendent, Dolne și de munte, local și de acolo, temporal și etern, condiționată și necondiționată, coruptibili și incoruptibilă“ (P. Florensky Teologic Works. Sat 17 . M., 1977. S. 89.). Esența de cult este antinomiei „divin“ și „senzual. Această banalitate a vieții de zi cu zi este îndreptată“ divină „și transcendentul. În același timp, în cultul“ sens „devine parte a structurii transcendental, sub rezerva legilor și relațiile sale. În cuvintele lui William James , fundamentul religiei constituie sentimentele, acțiunile și practicile. exagerați rymi organizații religioase filozofie și, ulterior, sunt construite teologie.. R. Otto, definește religia ca o întâlnire cu sfinții, ca fiind unul dintre elementele religioznog de senzație marcate „sentiment creaturală“ - un sentiment creații creaturi, cufundat în propria sa neant, și sentimentul nimicniciei sale, lipsa de putere completă în legătură cu faptul că superiorul său, inexprimabil în concepte, inefabil, „hrănitor“, „teribil de misterios,“ El a spus. religia nu se naște dintr-o frica naturala, veneratie nu avea nimic Călărețului cu frica obișnuită. în forma primitivă aspră a „hrănitor“, este resimțită ca de teribil ca „teroare demonică“, și chiar și la cel mai înalt nivel „credința curată în Dumnezeu“ nu dispare, și numai de impunere azhivaetsya și estompează. Într-o astfel de formă rafinată de „groază“ este păstrat în cultul creștin. Mulți teologi și oameni de știință români și occidentali au subliniat că religia care merge dincolo de opoziția față de viața ei de zi cu zi, este ceva „extraordinar“, recunoscând astfel antinomia a sferelor sacre și profane, la- se intersectează și atinge reciproc în cult. Cultul - este centrul religiei, întâlnirea cu sacrul, „nelumesc“, care are loc prin lucruri și evenimente, la-secară obișnuite sunt percepute de către credincioși ca fiind sacre. Cultul este, mai presus de toate, expresia sentimentelor, atitudini și relații de yanosheniyu la sacru. Se afișează sentimente în ritualuri religioase. oamenii consolidează instalarea sa și relația cu sacrul, contribuind astfel la creșterea grupului reli-uri de solidaritate sau o organizație. În prezent, există o religie instituțională forme (netradiționale) (tradițională) și extra-instituțional. religie instituțională sau religioasă Institutul, - o asociație de credincioși legate printr-un sistem de atitudini religioase, la cerned se caracterizează prin unitatea de doctrină, ritual, organizare, relații de rol. Religioasă Inst diferă ierarhie rigidă rezistentă, și dogmă dominația cerințe stricte în domeniul doctrinei și a comportamentului. Religioznyi Inst sfințit și canonizat. Ca regulă generală. astfel în-acolo includ biserica. secta stabilită, valoarea nominală. religie extra-instituțională - este, în primul rând, diferite. modernistă credință-se adesea în contrast cu privire la-woo și religioasă într-una care este instabil, amorf, cu o organizație slabă (uneori cu lipsa totală a acestora), pentru care este caracteristică unui membru gratuit, lipsa de ierarhie și disciplină. Aparținând religia extra-instituțională este determinată exclusiv de adoptarea anumitor credințe și practici. De obicei, acest lucru este diferit. culte și secte ineglae. În plus, vneinstitutsional religia Nye - este „subiectivă“, „invizibil“ religie a individului, in functie de preferinte, atitudini, și libera alegere, care se manifestă în legătură directă cu lumea cealaltă, adevărul unui roi este stabilit de către credincioșii din experiența religioasă. Lit. P. Florensky Teologic Works. Sat. 17. M. 1977; Întrebările de ateism științific. Voi. 39. M. 1989; Otto R. Das Heilige. Miinchen, 1963; Odea T. Sociologia religiei. N.Y. 1966; Hargrove B. sociologia religiei. Illinois, 1979. ED Rutkiewicz.

- un sistem de credințe și ritualuri, prin care un grup de oameni explica ceea ce este supranatural și sacru; o formă de conștiință socială.

- un sistem de credințe și ritualuri, prin care un grup de oameni și răspunde pentru a explica ceva ce este supranatural și sacru.

Poate că va fi interesat să cunoască semnificația lexicală, direct sau figurativ al acestor cuvinte:

Yuppie - (yuppies) specialiști tehnici de elita: programatori, de marketing, de piață.
Limba - - sistem de comunicații, implementat pe baza de sunet și.
I - (auto) - o construcție mentală a persoanei umane, dar inevitabilă.
Limba - (limba) - 1. sistem de comunicare simbolic, adică.
Japanization - (Japanization) - adoptarea practicilor organizaționale japoneze în altele.
Anomie - (Din lipsa anomiei franceză a unei organizații legitime..).
Anonimatul - (. Din anonymos grecești fără nume) engleză. anonimat;.
Antagonismul - (din disputa antagonista greacă, lupta.) Engl.
Anti-capitalism - Ing. anticapitalism; l. Antikapitalismus. Soc. organizarea de circulație.
Anticomunismul - Ing. anticomunismul; l. Antikommunismus. Ideologie și organizare.