Reflecții asupra pasajele dificile ale Evangheliei

Abbot Petru (Meszerina)

Există o evanghelie câteva zicale, care întotdeauna este încurcat întrebări. Aș dori să reflecteze asupra a două dintre ele.

1. Domnul citează aici Vechiul Testament - Cartea lui Mica. Vai de mine! căci Eu sunt - cum a adunat fructele de vară, ca recolta de struguri: nici un grup să mănânce, nici fructe coapte, sufletul meu dorit. A pierit de pe pământ, nu este niciunul integru printre oameni; toate se află în așteptare pentru sânge; fiecare om pe fratele său cu o rețea. Mâinile lor sunt pe ceea ce este rău să o facă cu sârguință; Șeful cere daruri, iar judecătorul este gata de mită, iar omul mare înalță dorința rea ​​de lucru sufletului său. Cel mai bun dintre ei - ca un mărăcine, și doar - decât un tufiș de spini: ziua străjeri tale și tău vine de vizitare; acum asupra lor confuzie. Nu cred că de altă parte, nu se bazează pe un prieten; de la culcat la sânul tău ține ușile gurii tale. Pentru fiul dezonorează tatăl, fiica se ridică împotriva mamei ei, fiica - in-lege împotriva ei; dușmani ai omului - propria gospodărie. Și mă voi uita la Domnul, încredere în Dumnezeul mântuirii mele, Dumnezeul meu mă va asculta (Mih.7: 1-7). (Apropo - cum este cazul cuvintele profetului vechi, la viața românească de azi noastre)

În acest text Vechiul Testament vom vedea pe ascuns profeția predicării apostolice: ziua paznicilor tău și tău vine de vizitare (punctul 4) .. Profetul spune că această proclamație va avea loc într-un declin moral, cum ar fi de origine va fi dușmanii unui om predicare adevărul lui Dumnezeu și viața morală. Al 10-lea capitol din Matei, unde sunt analizate cuvinte, spune doar despre trimiterea ucenicilor un Isus să predice. Astfel, primul sens al acestor cuvinte - un memento al profeției, și că condițiile în care ministerul apostolic va avea loc: în ÎNGREUNA internă predicare, mai degrabă decât de ajutor. Domnul Însuși a spus acest lucru: Un profet nu este fără onoare decât în ​​propria sa țară și printre rudele sale și în casa lui (Mk.6 4), - pentru că a fost în casa lor sa întâlnit confuzie Hristos și neîncredere. Cuvântul „dușmani“ trebuie să fie luate aici, nu în sensul absolut, care - întotdeauna și pretutindeni inamicul. Limbajul biblic de multe ori „polarizează“ concepte; În acest context, „dușmani“ - înseamnă „nu prieteni“, nu un asistent, nu simpatic la aspectul religios al vieții: adevărata închinare și propovăduirea lui Hristos.

2. Un al doilea sens al acestor cuvinte mai generale. Punctul de aici este aceasta. Domnul a adus poporului Noul Testament. Una dintre fațetele acestei inovații are valoarea persoanei umane ca atare, - cel din care a crescut marea civilizația europeană. Vechiul Testament omenirea a fost caracterizat printr-o altă ierarhie a valorilor. Trib, clan, familie - și numai apoi o persoană. Personalitatea este tot acest lucru perceput incomplet. Subiectul relațiilor religioase din Israel a fost o națiune; legea romană oferă oamenilor privilegii pe motive de naționalitate. Isus Hristos este cu adevărat o nouă evanghelie vesteste: persoana, persoana care, în primul rând - este prețios în ochii lui Dumnezeu. Așa cum am analizat textul Evangheliei este clar din cuvintele Mântuitorului: Eu am venit să pun un om împotriva tatălui său, și fiica mamei sale, iar noră a ei (Mf.10: 35). De acum înainte, familia și societatea nu sunt prima valoare; ei nu pierd din importanța pe care ei, valoarea sa, dar da loc la demnitatea religioasă a individului.

Trebuie subliniat faptul că valoarea persoanei umane - nu „în sine“; nu este absolut, nu este autonomă. Este posibil, ca urmare a Noului Testament, adică numai în Isus Hristos, în comuniune numai valori autentice - Dumnezeu la făcut pe om (uitând că duce astăzi la descompunerea și distrugerea culturii europene). Nu este omul însuși, realizând în sine o valoare în sine, separat de acasă și distrage atenția de la legăturile de familie, și Domnul face acest lucru pentru el însuși, pentru a construi o biserică. Și, de îndată ce am început să vorbim despre Biserică, aici este necesar să subliniem una dintre caracteristicile sale, ceea ce este fundamental diferit de toate comunitățile umane. Biserica este, în primul rând, unirea a două persoane în Cristos, și în al doilea rând, unirea indivizilor liberi. Biserica unește oamenii nu se datorează faptului că oamenii sunt lipsiți de unele aspecte ale libertății sale prin plata sau că beneficiile corporației; totul în ea „înapoi“: oamenii primesc de la Hristos libertatea și puterea iubirii. În Biserică, un om în Hristos depășește meniurile umple planurile inferioare de existență în Duhul Sfânt, și el primește în toate acestea nu discredita personalitatea și libertatea, dar incrementul lor. Biserica, prin urmare, - cea mai mare valoare în comparație cu familia, genul, trib, națiune, stat, etc. În cazul în care o persoană este încă confuz atunci când el aduce în creștinism non-biserică, dărăpănată, depăși Mântuitorul principiilor de a fi, atunci el diminuează astfel Biserica, fără a da pe Hristos să sfințească, pentru a justifica și de a construi le bogopriobschonnuyu personalitate; și într-un astfel de caz, persoana devine cu adevărat dușmani și de familie, și familia și națiunea - în cazul în care urmează să-l deasupra Hristos și Biserica Lui. Acest lucru, de altfel, una dintre problemele stringente ale realității eclesiale de astăzi. De ce avem declinul vieții bisericii? Pentru că noi nu dau biserica să fie ceea ce este, dorind să-l facă la securitatea națională, socială, familială și alte interese. În acest sens, este posibil să se spună că nu numai pentru creștinul individual, ci și pentru Biserică, există momente când dușmanii ajunge acasă ...

3. Iar al treilea este, probabil, sensul cel mai profund al cuvintelor pe care le-am analizat Evanghelia. Să ascultăm ce spune Domnul: Dacă cineva vine la mine și nu urăște pe tatăl său și pe mama și soția și copii și frați și surori, ca și cum toată viața lui, el nu poate fi ucenicul Meu; și care nu-și poartă crucea și nu vine după Mine, nu poate fi ucenicul Meu (Lk.14: 26-27). Imediat vine un obiect ascuțit (și frecvente) întrebarea: cum este. Pentru creștinism, dimpotrivă, solicită să păstreze familia, să-l construiască; este porunca lui Dumnezeu despre a onora părinții (Exod 20: 12); Biserica conține taina căsătoriei - și aici aceste cuvinte? Nu există o contradicție flagrantă?

Nu, nu există nici o contradicție. În primul rând, am spus că limbajul biblic polarizeaza adesea concepte. Cuvântul „ura“ nu acționează în propriul său sens, și arată cum se distanța maximă la antiteza - adică, înainte de conceptul de „iubire“. Ideea că aici, că dragostea lui Hristos au nevoie de mult mai mult decât un tată, mamă, soție, copii, frați, surori, și foarte viața lui. Acest lucru nu înseamnă să urască toate acestea în mod direct; dar nu o vom face, pentru că este Dumnezeu însuși care a spus aceste cuvinte dure, am investit în iubirea naturală a vieții, la părinți, rude, Sa dat porunca de a iubi pe alții. Acest lucru înseamnă că dragostea lui Dumnezeu să fie cu mult mai fundamental și calitativ semnificativ și mai puternic, ca „ura“ este separat de „afecțiune“.

Și în al doilea rând. Ia taina căsătoriei. În ea ordinea naturală a soților devin „un singur trup“ (Geneza 2:24.); harul lui Dumnezeu se acumulează corpul în unitate transpersonale și spirituală, într-o mică biserică. În acest context, înseamnă cuvintele de mai sus-menționate ale lui Hristos? Așa cum este utilizat aici, atunci când este vorba de lucrarea plină de har de binecuvântarea lui Dumnezeu, pentru a înțelege acest lucru „ura“?

Iată cum. Domnul spune aici că primul, primar, relația metafizică dintre om - o relație cu Dumnezeu. Aceasta este, în ciuda faptului că oamenii căsătoriți devin aproape o creatură, un singur trup, nu există nici o relație strânsă între oameni decât căsătorit - dar legătura dintre suflet și Dumnezeu este incomparabil mai important, mai important, într-adevăr, aș spune - ontologică. Și - un paradox: ar părea ca și în cazul în care este posibilă căsătorie? dragoste părintească și filială? prietenie? în general - în lumea vieții de familie? Se pare, numai și exclusiv pe această bază: atunci când Hristos a intrat în inima vieții. Fără mine nu puteți face nimic (Ioan 15: 5), a spus el; iar acestea nu sunt cuvinte goale, nu este o metaforă, ci o realitate absolută. Orice acțiune umană, toate său efort - praf, cenușă, vanitate; numai aducerea pe Hristos în inima vieții noastre, toate, fără excepție, faptele noastre, și mișcări ale sufletului, o persoană are sens, puterea, dimensiunea eternă a existenței sale. Fără Hristos, totul este absolut inutil: atât căsătoria și părinte, și tot ceea ce face viața de pe pământ, și într-adevăr este. Cu Hristos, totul se încadrează în loc; Hristos dă o persoană în toată această bucurie și fericire; fără el este destul de imposibil. Dar pentru aceasta el trebuie să fie adecvate pentru el, primul loc în viața noastră. - Asta e despre asta și spune porunca noastră evanghelică, „crud“, respingător la prima vedere, dar care conține adevărurile esențiale ale creștinismului. „Ură“ și „ură“ înseamnă aici o ierarhie a valorilor creștine, și anume, singura valoare adevărată și reală pe teren - este Domnul Iisus Hristos; totul devine valoros sens numai și exclusiv cu condiția directă (în Biserică) sau indirect (societate, cultură, și așa mai departe.) inițierea sa; tot ceea ce este al Lui - este lipsită de sens, gol și dezastruos ...

Ce înseamnă toate acestea, în practică? Nu este pentru contemplarea abstractă ne-a dat această comandă, și pentru performanță. Și nu putem merge toți la o mănăstire; trăim într-un mediu, și extern și intern, care este puțin probabil să ne permită să realizeze idealul descris mai sus ... Cum putem fi „acasă“, ca să spunem așa?

Scriptura trebuie văzută în integritatea, nu rupe un singur lucru, chiar dacă principalul și cel mai adânc. Dacă avem ca soblyudom de integritate, veți obține acest lucru:

Părinții închinat, frați și surori, dragoste, familie, construiesc în imaginea Bisericii ... dar toate acestea trebuie să fie în Hristos. Atâta timp cât ceva în relațiile noastre cu alții, și, în general, în viața noastră, contrar lui Hristos, Evanghelia Sa, devine ostil pentru noi. Dar „vrajba“ Aceasta - aceeași Evanghelie; aceasta nu înseamnă că trebuie să blizhnih- „dușmani“ noastre de a ucide, sau să se mute departe de ei, sau nu reușesc să efectueze, în ceea ce le privește obligația noastră morală, sau ceva de genul asta. Este necesar, în primul rând, pentru a înțelege situația, și în al doilea rând, să se stabilească ceea ce putem, că depinde de noi, în al treilea - în cazul în care schimbarea în situația este imposibil - să ne iubim dușmanii, binecuvântați pe cei ce ne blestemă, faceți bine celor ce ne urăsc, și rugați-vă pentru cei ce disprețuiesc ne folosește și persecuta noi (cf. Matei 5: 44.) - în același timp, cerând înțelepciunea lui Dumnezeu la lumina noastră strălucitoare înaintea oamenilor, ca ei să vadă faptele noastre bune și să slăvească pe Tatăl nostru din ceruri (cf. Matei 5: 16.); dar, pe de altă parte, aveți grijă să nu pentru a da ceea ce este sfânt pentru câini, și să nu aruncați mărgăritarele înaintea porcilor noastre, ca nu cumva să le calce în picioare, și să se întoarcă din nou și să ne sfâșiem (cf. Mf.7 :. 6). Avem nevoie de informații, de experiență, înțelepciune, și - dragoste pentru nenumărate situații de acest gen au fost soluționate într-un mod creștin.

Acesta este un alt lucru care cauzează întrebările eterne, Evanghelia spune.

Nimeni nu poate sluji la doi stăpâni: Căci sau va urî pe unul și va iubi pe celălalt; sau va ține la unul și altul ;. Nu puteți sluji lui Dumnezeu și lui Mamona. De aceea vă spun: Nu vă îngrijorați de viața voastră, ce veți mânca sau bea, sau despre corpul tau, ceea ce va purta. Oare nu este viața mai mult decât hrana, și trupul mai mult decât îmbrăcămintea? Uitați-vă la păsările cerului, pentru că ei nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare; și totuși Tatăl vostru cel ceresc le hrănește. Nu sunteți voi cu mult mai bine decât ei? Și care dintre voi, chiar se poate adăuga la statura lui un cot? Și vă faceți griji despre haine? Uită-te la crinii câmpului cum cresc: ei nu torc, nici nu torc; Dar vă spun vouă că nici Solomon, în toată slava lui, nu sa îmbrăcat ca unul dintre aceștia; dacă iarba câmpului, care astăzi este și mâine este aruncată în cuptor, Dumnezeu astfel îmbracă, cu cât mai mult vă de puțină credință? De aceea, ia nici un gând, spunând: Ce vom mânca? sau Ce vom bea? sau ce ne vom îmbrăca? Pentru toate aceste națiuni caută, și pentru că Tatăl vostru cel ceresc știe că aveți nevoie de toate aceste lucruri. Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, și toate aceste lucruri se adaugă la tine. Deci, nu vă faceți griji cu privire la ziua de mâine, pentru că mâine va face griji cu privire la suficienta sa pentru fiecare zi este propria sa probleme (Mf.6: 24-34).

1. Această poruncă evanghelică nu este să spunem că nu avem nevoie pentru a lucra pe teren. Noi nu au ajuns să se așeze pe scaun, deoarece mânerul pliat, rugați-vă și așteptați cer stropire bancnote, succes, bogăție, și așa mai departe de noi. Fiind născut în această lume, am construit în cursul lucrurilor, care nu ne permite să stea pe mâinile lor, cel puțin în scopul menținerii existenței sale, trebuie să ne în sudoarea frunții să mănânce pâinea lor (Gen. 3 :. 19), prin definiție, Dumnezeu. Este vorba de relația interioară la toate acestea; Aici vedem din nou noutății Noului Testament, și anume, totul se face în interior, în suflet. Alături de „non-îngrijorare“ cu privire la viitorul pe care Dumnezeu a stabilit o condiție prealabilă: Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui (Mf.6: 33). Nu este necesar să se refuze de la orice activitate (desigur, în cazul în care nu este contrar poruncilor lui Dumnezeu); dimpotrivă, toate afacerile noastre, ar trebui să facem bine. Faptul că este în realitate de zi cu zi și create de noi voia lui Dumnezeu; este numărul zilnic de cazuri noastre este imposibil să caute Împărăția lui Dumnezeu și adevărul lui Dumnezeu. Dar noi trebuie să amâne să sufere și ascuțirea grija noastră sufletele. Acest lucru nu este un motiv de îngrijorare, ceea ce este natural pentru om, și care se manifestă în planificarea, în cea mai bună distribuție posibilă a puterii și de resurse pentru sarcina. Grija despre care vorbește Domnul este insecuritatea agitat care rezultă din lipsa de credință, prin faptul că Hristos în viața noastră - nu lucrul cel mai important. Dacă vom face acest lucru foarte incertitudine înlocui încrederea în Dumnezeu, devotamentul față de toate grijile noastre cu El (Domnul pune grijile, și El te va sprijini - Ps.54: 23.), Și toate afacerile noastre vor fi combinate cu o căutare în ele sensul moral al Evangheliei, - atunci vom vedea împlinit promisiunea noi - și asta e tot (asta este ceea ce avem nevoie pentru viața pe pământ), se adaugă la tine (Mf.6: 33).

Așa că această poruncă nu ne cheamă să renunțe la afacerile pământești, dimpotrivă, adevărul lui Dumnezeu, în aceste cazuri conținute, ne cere să activitate morală constiincios pentru a detecta în fiecare moment al existenței noastre. Acest lucru va duce la o reorientare internă a întregii noastre vieți lui Hristos și împărăția lui Dumnezeu. Numai în această perspectivă, putem vedea și aprecia calitatea afacerilor noastre; În plus, numai în Hristos lucrările noastre dobândi puterea și demnitatea, și în afară de El, ei vor fi întotdeauna o deșertăciune și goană după vânt (vezi Ekkl.1 :. 14). Aici am analizat semnificația cuvintelor Evangheliei.