Lupta cu pasiunea lăcomiei

Lăcomia - o pasiune pentru mâncăruri delicioase și din belșug. Pasiunea lăcomiei este rădăcina, prima dintre cele opt pasiuni principale, este numit „indigenă“ pasiune. Tipuri de lăcomiei: mnogoyadenie, sladkoyadenie, gortanobesie (retenție de produse alimentare în gură, în scopul deliciile gustului), bețiile, taynoyadenie.

Lăcomia - o încălcare a doua poruncă, un tip de idolatrie. Deoarece lacom plăcere senzuală înălțătoare, apoi, în cuvintele apostolului Pavel, „zeul lor - burta“ (Filipeni 3: 19), și anume, burta - idolul lor, idol.

Protivoprolozhnostyu îmbuibarea este o virtute de cumpătare.

Ca orice pasiune, chrevoobedenie, îmbuibare apare deoarece este o necesitate umană naturală. Omul are nevoie de alimente și băuturi; aceasta este una dintre vital organic, care are nevoie. În plus, feluri de mâncare și băutură - darul lui Dumnezeu; manca-le, nu satura doar corpul cu nutrienți, dar, de asemenea, să aibă, datorită distracție la Creator pentru ea. În plus, masa, sărbătoare - este o oportunitate de a vorbi cu vecinii, prietenii: ne unește. Consumul de alimente, avem bucuria de comunicare și întărește corporale. Nu e de mirare Părinți masă numită o continuare a liturghiei. În slujba bucuriei spirituale suntem uniți prin rugăciune comună, ne împărtășim din aceeași ceașcă, și apoi partajați cu oameni care împărtășesc aceleași valori și bucurie trup-suflet.

În primele secole ale creștinismului după Euharistie aranjată așa-numita agape, sau agapă, în cazul în care creștinii au mâncat la aceeași masă de alimentație, ceea ce duce conversații spirituale. Prin urmare, în consumul de alimente și folosirea vinului nu este nimic păcătos și corupt. Totul depinde, ca întotdeauna, pe atitudinea noastră față de această acțiune și cu privire la măsurile de conformare.

În cazul în care este această măsură, aceasta este o linie fina care separa nevoia naturală de pasiune? Se trece între libertatea interioară și lipsa de libertate în sufletul nostru. După cum spune Pavel: „Eu știu cum să trăiască în sărăcie, și să știe cum să trăiască în abundență; Am învățat totul și în toate umplut și să sufere de foame, atât în ​​belșug și să sufere nevoie. Tot ce pot în Hristos care mă întărește „(Filipeni 4: 12-13.).

Suntem liberi de atașamentul față de mâncare și băutură? Nu ne dețin? Mai mult decât atât: voința noastră sau dorințele noastre? Sf. Petru a fost deschis de către Domnul: „Ce a curățit Dumnezeu, să nu numești spurcat“ (Fapte 11: 9). Și nu există nici un păcat în consumul de alimente. Păcatul nu este pentru hrană, ci în atitudinea noastră față de ea.

Dar să ordine. Sf. Ignatie (Bryanchaninov) definește pasiune chrevoobedeniya „lăcomie, beție și cu rezoluția nehranenie posturi taynoedenie, trata, chiar violarea de abstinenta. Dragoste necorespunzătoare și excesivă a cărnii de stomac și de odihnă ei, care este compus din respect de sine, care nehranenie loialitatea față de Dumnezeu, Biserica și virtuțile poporului ".

Pasiunea lăcomiei este de două feluri: chrevobesie și gortanobesie. Chrevobesie - este îmbuibarea, mâncăcios atunci când mai interesat de cantitate, mai degrabă decât calitatea produselor alimentare. Gortanobesie - trata, delecteaza laringe și gust receptorii cult delicatesă culinară și un gurmand. chrevoobedeniya Passion (ca, într-adevăr, și multe alte rele) a atins punctul culminant urât în ​​Roma antică. Unele patricienii să se bucure infinit în marile sărbători, planta în sine adaptări speciale pene de păsări, care după uter va fi alimentat de până la capacitate, a fost posibil pentru a induce voma pentru a goli stomacul. Din nou, pentru a satisface pasiunea nebun lăcomiei.

Cu adevărat „Dumnezeul lor - burta, și slava ei - în rușinea lor și care gândesc lucrurile pământești“ (Filipeni 3: 19.). Nici un popor nu e de mirare suferă plin de îmbuibare rareori interesați de problemele spirituale. Cultul alimentelor, plăcerea trupească nu permite să se gândească la lucrurile de mai sus. După cum spun Părinții, „pasăre de grăsime nu poate zbura.“

Chrevoobedenie, produce băut vin și alte pasiune corporală - pofta, pofta carnală. Așa cum se spune, „dulciuri (de exemplu) se nasc lăcomie de pasiune.“

sațietate uter vă permite nu numai să se gândească la Dumnezeu și prin rugăciune, dar, de asemenea, foarte mult împiedică să se păstreze curat. „Cine umple burta si promit sa fie cast, el este ca pretinde că paie pentru a opri acțiunea focului. După cum este imposibil de a păstra iuțeala de paie îmbuteliat foc, astfel încât este imposibil să se oprească dorința arzătoare de a sațietate conduita necorespunzătoare“, - spune secolul al IV-ascetică călugăr Nil Sinaysky.

Pasiunea tratată lăcomiei? Sfintii Parinti recomanda orice pasiune de a se opune o virtute opusă. Iar demonul lăcomiei „nu iese decât prin rugăciune și post“ (Matei 17 :. 21). Postează toate marele instrument educațional. Ferice de cel ce este obișnuit cu cumpătare sufletului și a trupului, și strict aderă la posturile bisericești stabilite și zilele de post.

Aici aș vrea să spun un pic despre sensul ortodocșilor Postul Mare. Postul este acum observa mai multe. Dar nu observă corect? În restaurante și cafenele de pe rapid va fi un meniu special Postului Mare. Crainicii la radio și televiziune vorbesc despre începutul postului. De vânzare este o mulțime de cărți de bucate cu rețete pentru feluri de mâncare fără carne. Deci, ce este esența postului?

Postul - aceasta nu este o dieta. Postul, în special marilor Părinți numit izvorul sufletului; De data aceasta suntem deosebit de atenți la suflet, viața interioară. Terminate maritale relație de divertisment carnale. Înainte de revoluție, în timpul Postului Mare teatre închise. zile Fast stabilit că am încetinit, uneori nebun vanitatea alerga vieții pământești și ar putea vedea in interiorul vostru, sufletul vostru. Postul Mare, creștinii ortodocși să fie un refugiu și comuniune cu Sfintele Taine.

Postul - un timp de pocăință de păcate și consolidarea luptei împotriva patimilor. Și acest lucru ne ajută să ne mănâncă slabi mai ușoare, alimente, conținut scăzut de calorii și abținându-se de la plăceri. Gândiți-vă la Dumnezeu, rugați-vă, duce o viață spirituală este mai ușoară atunci când organismul nu este alimentat în sus, nu împovărat. „Lacom numit timp post-plângând, și cumpătat și postul nu este în căutarea posac,“ - scrie Sf. Efrem Sirin. Aceasta este una dintre valorile de post. Ea ne ajută să ne concentrăm asupra vieții spirituale seturi, ceea ce face mai ușor pentru noi.

Al doilea sens al postului - un sacrificiu pentru Dumnezeu și să ridice voința lor. Postul - nu de a stabili un nou și vechi. Putem spune, post - prima poruncă pentru om. Când Dumnezeu a dat porunca lui Adam să mănânce din toate fructele din grădina Edenului, cu excepția fructelor din pomul cunoștinței binelui și răului, El a stabilit primul post. Postul - este ascultarea de instituție divină. Dumnezeu nu are nevoie de sacrificii de sânge și arderi de tot; Avea nevoie de „inimă zdrobită și mâhnită“ (Ps 50 :. 19), adică, pocăința și umilința noastră, ascultare. De ceva (cel puțin din carne, lapte, vin și alte produse), am renunța de dragul de ascultare de El. Suntem sacrificat noastre de auto-control, negarea voinței sale.

Un alt sens al postului - în educarea voinței și subordonarea spiritului său. Postul ne da burta clar, „cine este seful.“ Persoana care nu este obișnuit la post, disciplina le este foarte dificil de a reduce pasiunea de a lupta cu ei. Christian - un soldat al lui Hristos, și un soldat bun este în pregătire de luptă constantă, în mod constant instruit și antrenat, se menține în formă.

În Biserică nu este nimic întâmplător și fără sens. Nu respecta postul, nu sated cunosc gustul real al produselor alimentare, acest dar al lui Dumnezeu. Chiar și masa festivă pentru care nu postesc devine ceva destul de banal, și post chiar și o masă modestă, după un post lung - un adevărat festin.

Postul este extrem de util în viața căsătorit. Cuplul, obișnuiți cu abstinență în timpul posturilor, niciodată săturată cu relațiile lor intime, ele sunt întotdeauna binevenite unul de altul. In schimb, sațietatea este o răcire reciprocă, sau la excese și rafinament în viața privată.

Combaterea pasiunii îmbuibarea (partea 1/3)