Ce este sacramentul

În lecțiile de limba română am învățat cu toții împărtășanie. Cu toate acestea, lingviștii este încă nici un consens cu privire la faptul că această comuniune. Unii o forma speciala a verbului considera, alții definesc comuniunea ca o parte independentă de vorbire. Încearcă să înțeleagă ce Cina Domnului: limba română și răspunsurile lui.

Determinarea Comuniunea

comuniune Convențional numit-o formă specială a verbului care denotă semnul subiectului sau obiectul acțiunii, și răspunde la întrebările: ce. a. ce. ce. În plus, participiul combină caracteristicile atât un verb și un adjectiv.

Participiu și adjectiv

Comuniunea, au multe în comun cu adjective. Comuniunea slabă - sunt de acord cu substantivul în gen, număr și caz. Forma inițială a sacramentului are aceleași caracteristici - masculin, singular caz, nominativ. De exemplu, reflectând, colorat care zboară. In Participiul ca adjective posibilă formă scurtă.

comuniune scurt

Care este rezumatul sacramentului - este o altă întrebare adresată de lingviști, susținând că acesta este un adjectiv sau o anumită parte a vorbirii. Oricum, limba modernă română distinge două forme de comuniune - o scurtă și completă. Comuniunea scurt răspunde la întrebările: ce să facă. Ce este de făcut. ceea ce a fost făcut. Ce să fac?.

De exemplu, vărsat - vărsat, a pierdut - a pierdut. Comuniunea rezumat propunere este întotdeauna predicat „magazin a fost închis timp de câteva ore.“

Formularul participle Scurt a formei integral prin adăugarea de zero-închidere și terminații „a“, „o“ și „s“. De exemplu, construit - construit; teșite - în pantă.

Participiu și verbul

Comuniunea este proprietățile morfologice comune și verbele - reflexivitate, tranzitivitate, tip, și de timp. Mai mult decât atât, spre deosebire de participiul verbul nu are forme tensionate viitoare. Dar forma prezent există doar sacramente că educația de la verbele imperfective. De exemplu, stai - ședinței.

Momentele cele mai dificile legate de întrebarea, ceea ce este participiul trecut, și anume cu educația lor. Este necesar să ne amintim următoarele reguli:

• participle real trecut de format prin adăugarea sufixelor infinitiv „VSH“ sau „w“ și adjective terminații. De exemplu, pentru a ascunde - secretat; stand - prestate.
• participiu trecut pasiva format prin adăugarea sufixelor infinitiv „nn“, „enn“ și „m“ și adjective terminații. De exemplu, nu - a făcut; face - ceea ce face; pantof - încălțate.

Participiul în propoziția

Propunerea sacramentului este de a determina, cel puțin o parte a unui predicat nominal compozit. Comuniunea cu cuvinte dependente, substantive, adverbe sau adjective - forma participial. Propoziția el de obicei se deosebeste prin virgule: „câine, care rulează pe drum“

Ca parte a sacramentelor, se obișnuiește să se distingă două tipuri: active și pasive.

Ce este un participiu pasiv

participiu pasive indică faptul că indicii este prezentă în subiect după expunerea la alt obiect sau site-ul. De exemplu, un elev a rezolvat problema - o problemă care a fost rezolvată de către elev; boxer a pierdut lupta - o luptă care a pierdut boxer.

Care este comuniunea reală

participiu actuală indică faptul că indicii creează o acțiune a obiectului în sine sau un obiect. De exemplu, un om suferind - om care suferă; cal de funcționare - calul care ruleaza.

Este demn de amintit că Euharistia poate fi tradus într-un adjectiv sau un verb cu cuvinte dependente. De exemplu, situată băiat - băiatul care era culcat; prietenul testat - un prieten adevărat. Uneori, participiul poate forma scurt adjectiv: zâmbet fermecător - un zâmbet fermecător.

Care este comuniunea în Biserică

Cuvântul „comuniune“ poate însemna nu numai o parte a discursului, dar, de asemenea, ritualul bisericii comuniunii sau a Euharistiei.

În timpul acestei ceremonii credinciosul ar trebui să ia parte pâinea și vinul, care simbolizează trupul și sângele lui Isus Hristos. Participiu sau comuniune a făcut să vină în contact apropiat cu Dumnezeu, care dă binecuvântarea.

La momente diferite, perioade diferite comuniune. În Evul Mediu, creștinii păstrat Euharistia în fiecare zi, și încă din secolul al 19-lea, acest ritual a fost realizat de două ori în viața lui - după naștere și înainte de a muri.