Arthur Schopenhauer, Aforisme înțelepciunii lumești

Născut în Danzig (Gdansk acum), fiul unui negustor prosper. A fost educat la domiciliu, ea a călătorit împreună cu părinții săi, în 1809, a intrat la Universitatea din Göttingen, apoi a studiat la Universitatea din Berlin, unde a urmat cursuri I-D.

Înainte de a - una dintre cele mai neobișnuite lucrări din patrimoniul artistic al Schopenhauer. Este pentru că-o singură bucată, lucrarea complet finisata el a numit „Aforisme“? Sau - pentru că a fost aici că a încercat mai întâi să se opună propriei lor „idealist pesimist„alt concept conceptul - epicurieni?

Pentru a înțelege acest lucru pentru a vă familiariza cu „Aforismelelor“ numai.

Arthur Schopenhauer, Aforisme înțelepciunii lumești, Capitolul Unu. Diviziunea de bază

1) Ce este un om - care este, personalitatea sa în cel mai larg sens al cuvântului ... Acest lucru ar trebui să includă sănătate, putere, frumusețe, temperamentul, moralitatea, inteligența și gradul de dezvoltare a acesteia.

2) că persoana are: - adică proprietatea în proprietatea sau posesia ...

3) Care este omul însuși; aceste cuvinte a însemnat modul în care o persoană este, în opinia altora: au imaginat; - acest cuvânt - vizualiza restul, punctul de vedere exprimat în onoarea exterioară, poziția și faima.

- instanța de judecată, a treia - un servitor, soldat sau general etc. Dar aceste diferențe sunt pur externe, reale bine, captuseala interioara a tuturor participanților este același: actor sărac cu durerea și suferința lui ... Și în viață. Diferența de bogăție, rang atribuie fiecare un anumit rol, dar nu se datorează distribuției de fericire interioară și mulțumire: aici în fiecare pândește același om sărac mizerabil, copleșit de grijile și durere, care, cu toate acestea, o varietate, în funcție de subiect, dar adevărat în esența ei rămâne același; în cazul în care există o diferență de grad, este în nici un mijloc independent de poziția sau bogăția subiectului, adică. e. cu privire la natura rolului său.

Din moment ce tot ceea ce există, și ceea ce se întâmplă acolo și merge direct doar în mintea umană, este clar că mai multe proprietăți esențiale ale conștiinței și doar să joace un rol mai important decât reflectate în imaginile sale. Toată plăcerea și luxul, percepută o conștiință vagă de un prost, va fi nefericit în comparație cu conștiința lui Cervantes, scrie într-o închisoare din apropiere, lui Don Quijote.

Jumătate o realitate obiectivă este în mâinile sorții, și, prin urmare, pot fi schimbate; acest lucru subiectiv - suntem noi înșine; în principalele sale caracteristici, ea invariabil. Acesta este motivul pentru care viața fiecăruia este, în ciuda schimbărilor externe, de la începutul până la sfârșitul aceluiași caracter; acesta poate fi comparat cu un număr de variații pe aceeași temă. Nimeni nu poate da peste cap personalitatea ta. În ce condiții pentru a pune orice animal, acesta va fi întotdeauna un prizonier în cercul apropiat ceea ce a subliniat vreodată pentru el prin natură - de ce, de exemplu, angajamentul nostru de a face animalele de companie fericit poate fi realizat ca urmare a acestor limite ale ființei și conștiinței sale numai în limite foarte înguste. În mod similar, o persoană care: personalitatea sa în avans determină măsura în care este posibil pentru el fericire. Mai ales durabil, deși toate puterile sale spirituale, capacitatea de a sublimeze plăceri. Odată ce aceste forțe sunt limitate, toate forțele externe, toate care va face pentru un om de vecini și averea sa - toate acestea nu va fi capabil de a ridica omul deasupra fericirea lui de obicei pe jumătate animale și mulțumire; cota sa va rămâne plăcerea senzuală, liniștit și confortabil viața de familie, societate este de divertisment rău și vulgar. Chiar și educație poate doar foarte puțin pentru a promova extinderea cercului de desfătarea; după toate cele mai mari, cele mai bogate în diversitate, și plăcerea cea mai atractivă - esența spirituală, așa cum ar fi într-un tânăr sau greșit în această privință; - și astfel de plăceri se datorează în primul rând forțele noastre spirituale.

Prin urmare, este clar cât de mult fericirea noastră depinde de ceea ce suntem, a identității noastre; De obicei, atunci când acest lucru este luat în considerare numai soarta, - .. asta este ceea ce avem și ceea ce îl reprezintă. Dar soarta poate fi îmbunătățită; În plus, atunci când bogăția interioară a persoanei ar necesita o mulțime de ea. Nebunul va fi întotdeauna un prost, și nătâng - prost, fie ele în grădină și înconjurat de houris. Goethe spune:

«Volk und Knecht und Uberwinder Sie gestehn zu jeder Zeit Htschstes Glck der Erdenkinder Sie die nur Perstsnlichkeit“ 1.

Că latura subiectivă mult mai importantă pentru fericire și mulțumire decât datele obiectivul nostru - este ușor de confirmat cel puțin acea instanță. că foamea - cel mai bun bucătar, sau bătrânul nepăsător se uită la zeita tineretii - o femeie, sau, în cele din urmă, viața unui geniu sau un sfânt. Mai ales de sănătate depășește toate bunurile externe, astfel încât un cerșetor sănătos mai fericit rege aflată în dificultate. Calm temperament, vesel, care este o consecință a stare bună de sănătate și un organism puternic clar, plin de viață, perspicace și dreptul de gândire minte, va imobilizat, astfel, cu o conștiință curată - asta e bine, care nu poate fi înlocuit, nici ranguri și comori. Ceea ce înseamnă oamenii să se care îl însoțește, chiar singur și că nimeni nu poate fi cedat sau luat - în mod evident, esențială pentru el de tot ce are, și modul în care se pare altora. Omul inteligent singur va găsi o mare de divertisment în gândurile și imaginația lor, în timp ce chiar schimbarea neîncetată de interlocutori, spectacole, călătorii și distracții nu izola nătâng de plictiseala lui chinuitoare. Un om cu un caracter bun, neted, reținut, chiar și în medii dure se pot simți satisfăcut, care nu se poate ajunge la persoana lacomi, invidios și rău, deoarece este bogat el poate fi. Pentru cineva care este înzestrat cu un intelect remarcabil și caracterul elevat, majoritatea favorizat o mulțime de distracție - sunt de prisos, chiar mai mult - împovărătoare. Horace spune el însuși: „Sunt oameni care nu au nici o bijuterii, nici marmura sau ivorie sau Tireniene statui sau picturi, nici argint, nici Getuliysuim vopsite robe purpurii; dar sunt cei care nu le pasă cu ei „și Socrate, la vederea expuse vânzării de bunuri de lux, a declarat:“ Cât de multe lucruri nu am nevoie ".

«Wie o etichetă dem, der dich der Welt verliehen.

Die Sonne stea zum Grüße der Planeten Bist alsobald und fort fort und gediehen Nach dem Gesetz, wonach du angetreten.

Deci, MUSST du sein, dir kannst du nicht entfliehen Schon Deci sagten Sybollen, astfel Propheten; Und keine Zeit und keine Macht zerstckelt Geprdgte Form, die sich lebend entwickelt »2.

Singurul lucru pe care îl putem face în această privință,

- utilizarea proprietăților noastre individuale cu cel mai mare beneficiu pentru ei înșiși, în conformitate cu acest lucru pentru a dezvolta aspirațiile lor respective, și să aibă grijă de o astfel de dezvoltare, care este de acord cu ei, evitând orice alta; cuvânt - pentru a alege poziția, activitatea, un mod de viață, care sunt potrivite pentru personalitatea noastră.

Omul plus herculean, forță fizică extraordinară, forțată să din cauza unor circumstanțe externe duc o viață sedentară pentru muncă manuală laborioase, pentru lucrări științifice sau intelectuale, care necesită un complet diferit, nedezvoltate forțele sale, lăsând neexploatat forțele cu care el atât de generos înzestrați - un om plin viata va fi nefericit; totuși, cu toate acestea, accidentele vor fi cel în care puterile intelectuale predominante și care, lăsându-le nedezvoltate și neutilizate, forțat să se angajeze în unele simplu, nu are nevoie de lucru nebun, sau chiar de muncă manuală, acesta nesustenabilă. Mai ales în tineri ar trebui să se ferească de atribuirea în sine de exces de putere, care nu este de fapt.

Cât de mulți oameni, în necaz constant, necontenit, ca furnicile, din zori până în amurg ocupat creșterea avuției deja existente; străin să-i tot ceea ce iese din cercul îngust spre atingerea acestui obiectiv înseamnă: sufletul lor gol este impermeabil la orice altceva. Cea mai mare plăcere - spiritual - nu sunt disponibile pentru acestea; Ei au încercat în zadar să le înlocuiască plăcerile trecătoare fragmentare, senzuale, care necesită puțin timp și o mulțime de bani. Rezultatele fericit, însoțite de noroc, viața unei astfel de persoane să-și exprime în zilele sale panta într-o grămadă de aur respectabil, crește sau risipesc moștenitorilor oferite. O astfel de viață, deși realizat cu o mare seriozitate și importanță, în virtutea acestui fapt este la fel de prost ca orice capac nătâng întreprindere motto-ul.

Așa că toată lumea are în sine, cel mai important lucru pentru fericirea lui. Doar pentru că fericirea ca regulă generală sunt foarte puține, cea mai mare parte victoria în lupta împotriva simt de căutare, în esență, la fel de nefericit ca și cei care încă se mai luptă cu ea. goliciune lor interioară, caracterul vag al conștiinței lor și sărăcia spirituală le conduce în societate, care, cu toate acestea, este alcătuit din ele ca atare - similis simili Gaudet. Aici este luat urmărirea totală de divertisment, care la început căutarea în plăceri senzuale, într-o varietate de plăceri și în cele din urmă - în excesele. Sursa extravaganței dăunătoare, prin care atât de mulți dintre copiii care vin în viața celor bogați, risipesc moștenire imens - este singura plictiseala care rezultă din insuficiența spirituală descrisă mai sus și golul. Acest tânăr, care intră în viața bogați la exterior, ci un om sărac de conținut intern, în zadar încercând să înlocuiască bogăția interioară exterioară, pentru a obține toate exterior - ca omul cel vechi, care caută să adune nouă putere în tinerilor asociati. Această sărăcie interioară și duce în cele din urmă spre exterior.