Apologetică - l

Perioada de filosofie medievală cuprinde zece secole în Europa (de la V la XV). Evului mediu filosofia poate fi împărțită în trei etape succesive: scuze, patristică, scolastică.

Apologetică și Patristica

Filosofia Evului Mediu, uneori numit pe bună dreptate „filozofia textului“, așa cum filozofii timpului au fost în principal angajate în interpretarea scripturilor religioase. Perioada de el însuși începe în secolul V, iar oamenii de știință l-au legat înapoi la prăbușirea Imperiului Roman puternic. Apologetică patristika și - este doar prima perioadă în filozofia Evului Mediu, urmând unul după altul. Este vorba de aceste perioade vor fi discutate în acest articol.

Apologetică - aceasta este prima pentru filosofie medievală, care a apărut pentru a apăra creștinismul împotriva ideilor predominante în momentul ideilor păgâne. Apologeții au văzut baza doctrinei filosofiei creștine.

Mai târziu patristică - doctrina așa-numitele „Părinții Bisericii“, care a subliniat punctele cheie ale filozofiei și teologiei creștine. În acest moment au fost dezvoltate sistemele religioase și speculative complexe.

Ce înseamnă cuvântul „apologetică“

Tradus din „apologia“ din limba greacă înseamnă „protecție“. Apologetică - este protecția creștinismului timpuriu din păgânism. Cel mai faimos apologetul a fost Iustinian Martirul.

Cuvântul „apologetică“, în filosofie, nu a apărut în mod accidental. Faptul că lucrările apărători ai creștinismului a numit-o cerem scuze. Mai târziu, acest nume a devenit cunoscut și întreaga perioadă istorică.

Principalele sarcini ale apologeții

În fața hărțuirea constantă a avocaților tuturor eforturilor de a obține recunoașterea religiei lor. Ei au întors și pentru fanii lui, la primii creștini. Cu toate acestea, i-au inspirat puternic cu ideea de exclusivitate și alegerilor și să încurajeze martiriu.

Primele apologeți și relația lor cu filozofia

Cum de a trata apologetica creștină și reprezentanții săi filosofiei ca atare? Aceasta este, de asemenea, o problemă foarte importantă, care este de a înțelege. În general, este apologeți notând în valoare a aparținut filosofiei, mai degrabă, cu frică și o anumită ostilitate. filozofie păgână dominantă au opus înțelepciunii lui Dumnezeu. În același timp, avocații nu exclud posibilitatea ca unii dintre păgâni „iluminează“ datorită filozofiei și convertirea la creștinism.

Mulți cercetători cred că apologeții în esență, nu au fost filosofia ca atare. Mai degrabă, ele sunt retori. Dezbatem păgânilor educați și Savvy, au ridicat problema lui Hristos, în scopul de a dovedi că toate bune și rezonabile în păgânismul nu a fost decât o manifestare a Logos-Hristos.

Lucrările de apologeții au început să iasă din secolul al doilea. Printre cele mai cunoscute apologeți - Iustin Martirul, Aristides, Tatian Asiria, Athenagoras, Quintus Tertullian și alți teologi, filozofi.

Martianus Aristide de la Atena

Textul scuze Aristide spune că lumea este pus în mișcare o forță străină, care este Dumnezeu. Acum, Dumnezeu însuși - o proprietate perfectă, de neatins și reale. În același timp, Aristide consideră că este greșit să citească, ca Dumnezeu adevărat, diferitele zeități ale grecilor, deoarece acestea sunt deficiențe umane, ci pentru că - imperfect. Este din cauza concepții greșite despre Dumnezeu, potrivit filozofului, există ceartă și războaie între oameni. Aristide susține că numai creștinii au o înțelegere corectă a lui Dumnezeu și invită toate națiunile să-l onoreze.

Iustin Martirul din Samaria

Fără doctrina lui Iustin Martirul este foarte dificil să ne imaginăm o astfel de perioadă de filosofie ca apologetica. Acest filosof și teolog itinerantă care a trăit în 110-167 de ani. El a fost martirizat la Roma.

Din aceasta a rămas de lucru trei: „Dialog cu Trifon evreul“ „Prima Apologie“, „A doua apologie a“ și Filosofia, Justin, este tocmai una calea care ne conduce la Dumnezeu. Conform conturilor Justin, a fost întâlnirea fatidică cu un bătrân la el, cu care a început o conversație despre Dumnezeu și sufletul. Bătrânul a spus Justin că toate adevărurile pot fi găsite în Vechiul și Noul Testament. Acesta a fost după această conversație, în conformitate cu Justin, el a devenit un filosof.

Asirian Tatian și lucrarea lui

apologetica medievale a dat lumii un alt salvie remarcabil este asirian Tatian, care a trăit cu aproximativ 120-175 de ani î.Hr.. A călătorit mult, dar când a sosit la Roma, el a devenit un discipol al lui Iustin Martirul (înainte de moartea sa).

Activitatea principală a Tatiana - „Suntem împotriva grecilor“, scrisă în anul 166-171. În lucrarea sa filosoful filosofiei antice se opune doctrinei creștine, numindu-l „filozofia noastră.“ Pentru adversarii lui Tatian se referă foarte disprețuitor, având în vedere că ei „țese tot ce doresc.“ Din acest motiv, în conformitate cu salvie, filosofii antici susțin foarte mult unul cu celălalt. Tatian neagă faptul că grecii au inventat filozofia, numim „filozofia noastră“ în sine, care este cea mai veche scriere. Mulți filozofi, în conformitate cu Tatiana, pur și simplu a modificat scripturile și învățăturile lui Moise și a altor înțelepți similare.

Tertulian din Cartagina

apologetica creștină nu este posibilă fără nume. Fraza „Eu cred că este absurd» ( «Credo quia absurdum») este o parafrază a unui fragment al operei sale. Tertulian a făcut în Biserica Catolică multe concepte latinizate.