18 fapte despre rugăciunea evreiască

1. În iudaismul biblic nu a fost rugăciuni regulate obligatorii. Dacă oricare dintre eroi Scripturii dispuși să se întoarcă la Dumnezeu, a făcut-o, în orice moment, în propriile cuvinte. Numai în înțelepților epoca al doilea Templu au intrat rugăciuni zilnice cu un text mai mult sau mai puțin standard de.

2. În Biblie, există multe rugăciuni frumoase evreiești: Regele Solomon. Hanuri. Ezra, scribul. Cu toate acestea, prima rugăciune în Scriptură spune Gentile - robul lui Avraam, a trimis în Siria pentru o mireasă pentru Isaac. El se roagă, desigur, succesul întreprinderii sale:

7. Principala rugăciunea evreiască, care este citit de trei ori pe zi - Amida. sau Shemoneh Esre ( "optsprezece"). Al doilea titlu de rugăciune provine din faptul că, inițial a constat din optsprezece binecuvântări. Cu toate acestea, începând din secolul al II-lea d.Hr. binecuvântări a crescut de la înțelepților a adăugat un alt - împotriva informatori și eretici ( „Binecuvântat să fie Domnul zdrobire dușmani și smerește intruși“). Cu toate acestea, numele vechi de timp blocat, astfel încât nu a schimbat din cauza unor astfel de fleacuri.

8. rostind o rugăciune oarecare are nevoie de un minian - cvorumul de zece evrei de peste 13 ani. realizat dezbateri interminabile în literatura de halakhic despre cine poate și cine nu poate fi membru al acestui cvorum. De exemplu, dacă să includă în minyan evreu doarme profund (potrivit unor înțelepți pot, cu toate că este mai bine să încerce să-l trezească).

9. ebraică, excedentele beat, nu pot fi incluse într-un minian, și rugăciunea lui în sine este considerată „răutatea“. O excepție se face, destul de ciudat, pentru consumatorii de alcool chef, obișnuiți cu libațiilor copioase: mult a băut, dacă tovarăși sunt gata pentru a dovedi că el „înțelege“, se numără în minyan.

10. În cele din urmă, un alt membru candidat dubios al minyan. La sfârșitul secolului al XVII-lea celebrul rabin Tzvi Hirsch Ashkenazi a fost întrebat dacă este posibil să se includă într-un golem minian. a făcut-om homunculus. Gândire, p. Ashkenazi a răspuns negativ: după cum știm din multele legende, creatori ușor de distrus Golem a creat de ei, și, prin urmare, le consideră trăiesc ființe simțitoare nu.

11. Având în vedere că epoca de-al doilea Templu, evreii rugat pentru sănătatea și bunăstarea conducătorilor non-evrei. La rândul lor, autoritățile neevrei au arătat în mod frecvent un interes sporit în cult evreiesc. În special, ei nu au ca o rugaciune „Kol Nidrei“ ( „Toate Jurămintele“), în care evreii în ajunul Kipur resping jurăminte, jurăminte și jurăminte acordate în cursul anului. Prin urmare, în imperiul românesc în toate cărțile de rugăciune „Kol Nidrei“ a fost tipărit cu explicația obligatoriu că este vorba exclusiv despre jurămintele religioase, și „Dumnezeu păstra toată lumea să creadă că ne permite să rupă blestemul și jurământul dat de guvern, sau în fața unei instanțe, și, în general, în ceea ce privește interesele o altă persoană. "

12. Dacă vorbim despre zilele Groaznic Liturghie, amintesc un incident amuzant. În comunitățile sefarde în serviciul de noapte târziu Roș Hașana apel la „mare și sfânt numele celui care Diakarnosa» (ha-ha-Shem gadol Veha-qadosh diaqarnosa). Ce înseamnă acest cuvânt ciudat? Literalmente - «carne zi» (Día carnoso), dar probabil - „o zeita grăsuț» (carnosa DEA), care cu greu poate fi explicat prin inovația franco-sabbatiansko în domeniul divin de gen. Mult mai potrivite în sens, deși presupune o denaturare mai mare a frazei lectură diaqarnosa dio ca [s] cariñoso - «Dumnezeu este milostiv,“ El Rachamim.

13. În cazul în care „Kol Nidrei“ guvernul nu-i place textul, rugăciunea „Alain leshabeah“ ( „Noi am fost încredințată laude“), ei nu-i plăcea obiceiul scuipatul în pronunțarea cuvintelor „Ei se roagă pentru zei, care nu poate salva.“ În Prusia, de exemplu, în sinagogă, chiar trimiterea de ofițeri speciale sau soldați, asigurându-vă că evreii nu au exprimat antipatiile lor religioase ca inestetică și ofensatoare la calea altora.

15. După crearea statului Israel a venit de la evrei, de asemenea, rugăciunea „Tatăl nostru care ești în ceruri.“ Această rugăciune patriotic care începe cu cuvintele: „Tatăl nostru din ceruri, Cetatea Israel și Răscumpărătorul său, să binecuvânteze Statul Israel - începutul creșterii eliberării noastre.“ Cu toate acestea, majoritatea ultra-ortodoxe nu citesc această rugăciune, dar nu din cauza asociației creștine, și în virtutea lor anti-sionismului.

16. În ceea ce privește rugăciunea evanghelică „Tatăl nostru“, atunci acesta poate fi numită cea mai valoroasă sursă cu privire la istoria artei liturgice evreiești: aproape fiecare linie de este posibil să se găsească o paralelă în rugăciunile tradiționale evreiești. De exemplu, „Sfinteasca-se Numele Tău“ - nu celălalt, ca la începutul lui Kadisha, „înălțat și sfințit Numele Lui mare.“

17. După Războiul de Șase Zile, când toate Ierusalim pentru prima dată în multe secole, a fost în mâinile evreilor, unele modificări propuse la rugăciunea funerară a zilei de 9 Av. când evreii comemoreaza distrugerea Templului. Cu toate acestea, rabinii opus, și evreii religioși să depună mărturie în această zi înaintea lui Dumnezeu și oameni care „locuiește în capitala de doliu pentru copiii din palatele distruse, depopulate a pierdut locuitorii ei.“

18. Date despre rugăciunea evreiască este logic să termine o parte din rugăciunea evreiască. Am stat pe povestea spusă în Tractate Brachot (7a):

Preotul a spus Rabinul Yishmael ben Elisei: „O dată în Ziua de Apoi am intrat în Sfânta Sfintelor, pentru a aduce tămâie. Și am văzut pe Dumnezeul oștirilor, este așezat pe un tron, înalt și Înălțarea. Și el mi-a spus: „Ismael, fiul meu, mă binecuvânteze.“ I-am spus: „Facă-se voia mila Ta biruit mânia Ta, și să bunătatea Ta să fie arătat, Ta va prevala asupra celorlalte proprietăți, și este legată de copii nu în cea mai mare măsură a legii„.“